略谈中国佛教造像中弥勒形象的演变

弥勒佛是中国佛教中地位很高的崇拜对象。晋代中原地区已经流行弥勒信仰,十六国时期,西北地区的石窟中出现了弥勒造像。弥勒造像原为佛装和菩萨装两种类型,后在长期的演变中产生了多种式样。宋代以布袋和尚形象代替的汉化弥勒造像产生,其后广泛流行开来。本文通过对大量弥勒造像的分析排比,探讨了中国古代弥勒造像的特征与演变过程。     

赤松和尚黔灵开山记

一个风和日丽的暮春佳日,一位厌烦了城市喧嚣的僧人,独自出城漫游,来到筑城西北郊的一座青山之麓。全山林木蓊郁,山岚淡抹。僧人驻足静观,恍觉山巅有瑰奇之气闪烁,于是决心攀上山顶,一观究竟,     

函可和尚与《意中幻肖图》

明清鼎革之际,兵燹频仍,社会动荡,而岭南释门却出现了一个特殊的兴盛时期;一些明朝遗臣、不愿屈服于满清统治的知识分子遁迹禅林,使一些佛教寺院成了当时的某种文化中心,僧侣中不乏文化学术的巨擘。函星、函可师兄弟便是这些文化僧人中两位具有代表性的人物。其中天然函昱在岭南影响较大,剩人函可则由于遭流放关外,在岭南的名气不及乃兄,但如就全国影响而言,则并无逊色。笔者近日有缘接触到函可和尚俗家韩氏后人秘藏的一套《意中幻肖图》,是函可年轻时命人绘制的,内容预言了其一生遭际,竟然与其实际经历合若符契。故借此对函可其人和《幻肖图》其画作一简略的介绍。     

马屁拍不好也送命

江西有一个名叫来复的和尚,号蒲庵禅师,很有学问。朱元璋时常把他召进京城来闲谈。有一次朱皇帝设宴招待他,和尚想表一下忠心,就写了一首歌颂皇恩浩荡的诗：＂金盘苏合来殊域,玉碗醍醐出上方。稠叠滥承天上赐,自惭无德颂陶唐。＂诗的大意是说：金盘中来自异域的苏合香烟雾缭绕;玉碗里盛满皇上赐给我的乳酪。我     

换一种心态

一个小和尚认为自己生活得不快乐,于是向师父请教快乐之道,师父对他讲了庄周梦蝶的故事——一天黄昏,庄周一个人来到城外的草地上,他很久都没有这样放松了。他一直觉得在痛苦中     

无厘头的“假和尚门”

对对身着海青的“和尚”，在北京地铁喝酒玩闹，在柜员机前存下巨款。随后在酒店和女伴开房。     

佛教史上罕见的圆寂与舍利子

“贺兰望须弥,遍观塞上皆乐土；黄河通南海,放眼神州绕庆云”,由清净老和尚亲笔题写的海宝塔寺联依旧立迎八方善士,方丈修行多年、弘扬佛法之地古朴典雅的海宝塔寺仍然钟声悠扬乐土清净,但将一生都奉献给了佛教事业的一代高僧已肉身不     

我和少林寺的一点浮浅结缘

我的故乡巩义市,和登封市相邻。我不知道我父亲是什么时候认识少林寺和尚的。我大约是在15岁左右,有一年的阴历正月十几随父亲去登封少林寺,第一次见到了该寺的和尚。我记得,父亲和三位和尚接触较多：第一位叫贞俊,比我父亲年岁大,我叫他伯;第二位叫体性,比我父亲小,我叫他叔;第三位叫恒林,我同他的接触较前两位少,他是住持（即方丈）,人们尊称他为“当家”。当时,少林寺里的出家人很多,主要是前两人接待。     

铁肩和尚

原贵阳东山寺住持铁肩法师,是贵州省早期著名武术家、南派少林传人之一,对贵阳武术运动的发展有很大影响。他不但在贵阳广收弟子,练功习武,平日还乐善好施,扶危济困,因而成为筑城家喻户晓的人士。     

神秘的和尚军师姚广孝

在中国悠久的历史长河中,佛教盛行,和尚多如牛毛。在腥风血雨的朝代更迭中,计定江山的谋略家灿若繁星,不可胜数。这也不足为奇。但能够将超凡脱俗、四大皆空的和尚和积极用世、竭精殚智的谋臣集于一身者,却极为少见。而姚广孝就是这样一位神秘的和尚军师,一位身披袈裟的政治家和谋略家。