见山与望山

正印刷术出现以前,手抄本是中国文化,或者说世界文化传承的一种无可替代的方式。如果我们把文本的不稳定性看成是手抄本文化的根本特点,那么,印刷文化则是稳定的。然而网络的出现,再次把文本变得流动不居,难以管理控制。如果印刷文化是确定的、权威性的,网络文化则没有中心,没有权威,而且,廉价得多。     

(丨頁)方彝铭文献疑

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读吴大顺博士《魏晋南北朝乐府歌辞研究》有感

吴大顺博士的《魏晋南北朝乐府歌辞研究》,是魏晋南北朝乐府歌辞研究取得的新成果。该著作有学术视野宏通、论证逻辑严密、立足旧说提出新解等特征,表现出现代学术研究的新气象,为后来研究者提供了详实的史料文献和新的阐释角度。     

殷墟卜辞命辞性质讨论述要

如何认识殷墟卜辞命辞的性质，涉及对整个卜辞的理解，关系重大。半个多世纪以来学术界展开了激烈的讨论，迄今无定。本文将具有代表性的论点和证据，择要略作介绍，以引起重视并深入研究、讨论。     

"乇"辨

郑州出土商代牛肋骨刻辞上首次出现的“乇土”一辞显示,郑州一带至少从商代开始就存在“乇”地,出土文字和传世古代文献记载表明,这里从周代到汉晋时期乇声地名宅、亳延续不断,又有甫声地名并存。这些地名所具音韵联系使郑州商城为汤都“乇”(亳)说的论据更为充实。     

共命鸟与比翼鸟

本文归纳了汉唐之间文物中双头鸟身纹样的材料,并且就中国古代对比翼鸟的记载与佛教文化中对共命鸟的记载探讨了这两种古代神鸟的传承关系。认为它们的含义都有所改变,并且相互影响。东汉晚期至三国时期,在中原人的概念中,共命鸟与比翼鸟的形象融合为一体。通过这一推导,提出在沂南画像石中出现的双人头鸟也应该是共命鸟,它反映了早期佛教的传入情况。     

阳光老人徐一鸣

在我们贵州省文史研究馆里,徐老是最阳光、最透明的老人之一。徐老,徐一鸣先生是也,今年八十有二,一米八的魁梧身材,不瘦不胖,宽肩直腰,面色红润,少有皱纹;讲话发言,声音洪亮,层次清晰,滔滔不绝;四书五经,唐诗宋词,古文观止,无不通晓;连其中的长篇如苏轼的《前赤壁赋》、李密的《陈情表》、诸葛亮的《出师表》、五柳先生的《归去来兮辞》等等都能背诵如流;对于成语典故,不仅能背,而且理解清晰透彻,讲解通俗明白;谈起名人轶事,地方掌故,正传野史,电影书评,更是他的长项;对于唱歌,     

千古之惑终得解——《归去来兮辞》“登”字正误

陶渊明41岁任彭泽令,因厌恶污浊的官场和耻为五斗米“折腰向乡里小儿”,弃官归隐,而赋《归去来兮辞》。宋代大豪欧阳修说：“晋无章,惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。”言虽有过,其为后人推重,则于此可见。然而,就是这样一篇希世名作,却有一讹字流传至今而不为人所属意。一字之讹虽是白璧微瑕,但毕竟有损名篇之完美：倘不予考而正之,还将继续流传下去,则名篇终不得复为完璧矣。     

西周金文所见动作系及货币系贝类交易辞例

西周金文所见交易辞例大致可以分为两大系统——动作系统与货币系统,贝类为货币系统中的一种。主要通过考释、疏通比盨、中甗铭文中的若干难点,研究了行为系交易辞例中的予、友、畀、余、日、取、舍、觅、付、出、宾,贝类交易辞例中的贝、买。     

2007十二生肖桃花行运各不同

以个人的出生生肖论流年运程,是一种最古老最笼统的论命方法。这一方法最大的优点是简单和快捷。但准确性不如八字神算、紫薇斗数等占算术,不过为了与大家结缘,虽不中亦不远矣。[编者按]