《东冠村志》序

东冠村,地域不广,仅1．2平方公里;人口不多,只2000余人。可是,人们在这方热土上却创造出名闻遐迩,令世人瞩目的辉煌业绩。去年夏天,我到过东冠村,为其城市化的环境,现代化的厂房,别墅式的住宅所感动;今年伊始又读了《东冠村志》的部分志稿,对东冠村400余年间走过的艰难曲折的道路,近20年乘改革开放之东风,解放思想,实事求是,不断进取所取得的优异成果,从感性到理性有了进一步的了解,掩卷深思,心悦诚服,欣然命笔。     

“全人”陈廷敬

早在2007年王岐山离任北京市长时,就向同僚推荐了历史小说《大清相国》一书。书中塑造了以陈廷敬为主要代表的清廉大臣的形象。去年临危受命的山西省委书记王儒林于2014年12月造访陈廷敬故居—山西省阳城县北留镇皇城村的皇城相府,再次强调指出,陈廷敬的德才勤廉非常值得学习,王岐山推荐《大清相国》一书是有深刻涵义的,山西的各级干部都要认真读一读。明清两朝,世代居住在皇城相府的陈氏家族声名显赫,曾有19人中举人,9人中     

山乡秀美 水惠民生——青海省水利厅共建互助县五十镇寺滩村美丽乡村扫描

"自来水拉到了锅头上,河道们治哈地稳当;修下了广场者盖新房,寺滩的面貌们变样……"不久前,位于大山深处的互助土族自治县五十镇寺滩村群众载歌载舞,欢庆村文化广场落成。"现在政府对我们好得很!房子修给了、大门也换给了、水也拉给了……生活条件改善得实话大啊!"说起青海省水利厅共建寺滩村美丽乡村一年来的变化,穿着节日盛装的土族阿姑李秀娟脸上溢满了幸福的笑容。     

民间手工艺传播的机缘性——对鲁南地区莒南县十字路镇后粮店村泥叫虎的调研与思考

鲁南地区莒南县十字路镇后粮店村的泥塑制作工艺,是1966—1976年间从山东潍坊高密传播而来的。20世纪70年代至90年代的20多年间,后粮店村的村民在农闲时多以制作泥叫虎为副业补贴家用。随着20世纪90年代鲁南地区农村经济的发展和农村副业的多样化,后粮店村的泥叫虎制作逐渐停止。文章以此为例,分析民间手工艺传播的机缘性。     

漳州市和春村保存现状与保护对策分析

传统村落指分布在传统农业区域内的、仍保留有一定比例历史风貌的小型聚落。福建省目前已有494座村落被公布为“中国传统村落”。现有的关于传统村落保护的研究多以定性为主,缺乏量化分析。文章以漳州市和春村为对象,通过详细的田野调查和量化统计,全面掌握了该村落传统风貌的保存现状,并在此基础上提出了近期与远期的保护工作建议。     

江苏昆山朱墓村良渚文化水田植物遗存分析

朱墓村遗址良渚文化水田堆积中浮选-水洗出少量木炭和植物种子.其中炭化水稻的绝对数量、出土概率和标准密度均属最高.较多湿地或水田伴生杂草(如酸模叶蓼)的存在应与栽培行为相关.植硅体分析显示水田堆积的"上层"部分作为古水田的长期实际使用遗迹.植物遗存的种类和含量反映了良渚文化时期朱墓村遗址温暖湿润类草原和湿地景观.良渚文化时期水田的利用程度和农业生产的强烈程度存在差异.     

乡村绅士化进程中旅游型村落生活空间重塑特征研究——以北京爨底下村为例北大核心CSSCI

作为乡村空间价值重现的重要形式,乡村绅士化在西方国家受到极大关注,而我国则鲜有研究。基于此,本文以乡村绅士化现象为主线,选取爨底下村为案例区,采用参与式评估法和质性访谈法,对人口结构、聚落形态、居住空间以及公共空间等绅士化表征空间进行深入剖析。研究发现,绅士化前后,生活空间发生重大变化,生活群体构成逐渐多样化,住宿价格飞涨,聚落空间的相似性被打破,居住空间逐步开放化,传统公共空间趋于退化或消失,当地村民面临被边缘化的风险,而这些变化是绅士化过程中多方力量相互作用的结果。     

水峪下榻阅三绝

北京房山区有个水峪村,不再开采煤矿后开发了旅游,有二十几户人家作为民俗接待户可以入住。吸引游客的不仅仅是它有山有水有果园的秀美风光,更有深藏村中的旷世三绝:古宅、古碾、古中幡。这座始建于明洪武年间的古村落,你去过后就再也忘不了它。京西商道上的古村落进房山区,过了良乡,再向西,到了周口店、河北镇一带,略一深入,便尽皆是山了。南窖乡,也皆是山。山有让人隔世的感觉。路旁有人家,或隔河道,或紧邻路