略论五色审美观在汉代的发展

五色审美观是中国传统审美体系中的重要组成部分。它起源于古老的五色崇拜,到汉代形成五行色彩学体系的雏形,色彩观念转换成一种逻辑推理方式和思想认知图式,并广泛深入民间,形成色彩使用中的形式美规范;发展到唐宋时期,最终形成了五色审美观。在这一审美观念的发展过程中,汉代是一个十分重要的奠基阶段。     

五色糯米饭

五色糯米饭 ,又称“五色饭”、“黄花饭”、“乌米饭”等 ,是壮族民间农历三月三或四月八等节日传统风味食品。它色彩缤纷 ,香气袭人 ,柔软可口 ,老少喜吃。清明时节 ,家家户户都做五色饭 ,用以祭祀和食用 ,或以馈赠亲友。春暖花开 ,细菌容易繁殖 ,人容易得病 ,据医药鉴定 ,红蓝草的红色素 ,枫树叶的黑色素 ,黄花的黄色素 ,含有丰富的安基酸和多种微量元素及维生素 ,可以滋养肝肾 ,润肠通便 ,堪称强身健体的上品。故五色糯米饭是一种良药。据传 ,壮族祖先一老妇为维护壮族人的权益 ,被土官抓入牢中 ,子孙送饭都被牢卒吃了。后子孙将枫树叶、…     

蒲勇健 重庆不是“模式”，是探索

冬日的重庆,雾霭升腾起来,即便是在正午的光亮下,也容易叫人迷失了方向。 近两年,这座城市活“色”生香：打黑、唱红、种绿、扫黄,现在正满城刷灰——主干道建筑物墙体色调一律改作灰色系,人行道的路沿全部换成造价昂贵的花岗岩。“打造内陆香港”,成为城市宣传的官方语言。     

朗色林庄园

朗色林庄园建有双重围墙,外墙呈长方形,以石块为基,上部土夯成墙,墙窄而矮。内墙的下部亦垒石为基,墙基宽约4．5米,上部以夯土为墙, 夯墙隔层夹有石板,下宽上窄,收分较大,墙顶宽约2米。墙总高约10米,墙顶部有木檐,以此来遮雨护墙。内墙呈方形,在墙四角上各建有极简单的碉楼。大门设于东墙正中,宽约3米;在南墙偏东处,还开有一小偏门。在西墙正中顶部,设有望楼,楼基系就是围墙加宽一倍,站此地可了望四方。在内墙与外墙之间,开筑有宽约5米的濠沟 (即护城河),均用石砌而成,具有明显的防御性能。主楼在庄园正中略偏北,坐北朝南,整座建筑高22米(现实测残存为20．55米)。墙面皆用土、石筑成,最东段增建的附属建筑全用石砌。主楼门前有一长方形高台,台前及左侧有石阶可上(登台可直接进入主楼三层)。台左的楼梯木石合构,形制特殊。而高台上的两层六廊,形制雄伟,颇具气势。主楼底层有畜圈,一、二层多为库房。三、四层各有一间经堂(前部),另有几间仓库(后部)。五层有甘珠尔拉康的神殿,拉康残存的壁画中,有释迦像、无量寿佛、护法神像等。第六层东部为庄园主卧房,西部为小经堂,还有甘珠尔拉康、原内供珍贵的手写《甘珠尔》。七层房间较少,仅有护法神泽玛尔的神殿和一间卧室。宰殿内原供有释迦像和《甘珠尔》经及噶举派噶玛噶举二世(活佛转世制度始于其人)的塑像等。此外,第七层护法殿里的石碉建筑模型是帕竹王朝在与后藏战争中掳获的战利品之一,也为庄园的创建年代提供了参考依据。     

书讯

《西藏历史图说》该书共分六章,借鉴西藏史书的写法,以95个故事,讲述西藏从远古到1959年和平解放以来的历史,再加以数百幅图片及其简要说明,全面呈现了西藏自有人类以来的文明发展。它用许多生动的历史故事,让人从一个个人物的悲喜命运和一幕幕恢弘的历史场景中感受西藏历史的发展脉络。该书四色印刷、双封面,同时呈现如音频、视频、画中画、电子书等数字出版于一身。     

天光水色——浅析透纳水彩风景画的艺术语言

威廉·透纳(william Turner,1775-1851)是印象派的先驱,被誉为英国绘画史上的天才人物。他的作品极善于运用水彩和透明油彩来表现天光水色和迷茫动荡的烟雾形成的虚幻朦胧之美。本文通过对透纳水彩风景绘画作品中的艺术语言进行解读,探究画家风格形成原因,感受其绘画作品和艺术主张在世界艺术史上的重要地位以及产生的不可磨灭的影响。     

关于瓷画家周作霖

关于周作霖其人其作之考,肇端于陈树群《鹿石周作霖考》(2019-06-03)一文,其所记简略如下:周作霖,字鹿石,晚清景德镇地方官员。其于同治甲戌年(1874)到光绪丙子年(1876)在景德镇为官三年,期间多次到景德镇御窑厂参与浅绛彩瓷创作。经梳理,其在这三年中创作的浅绛彩瓷留存面世的共6件。其中帽筒一只,笔筒三只,花瓶一只,茶壶一个。该文所列的6件作品如下:1.益草堂所藏园客养蚕帽筒(图1)。长题:济阴有园客者,时种五色草,含其宝。一旦,见五色蛾止树上,客收而荐之。时有好女夜至,自称客妻。     

浅谈如何将传统建筑之美融入石雕创作

传统建筑的魅力在于其深刻烙印着不同历史阶段的人文风貌,碧瓦朱檐间蕴藏着世代流传的传奇故事,更承载着中华民族数千年的文化精髓,每一砖、每一瓦、每一构件都凝聚着历代建筑设计师的智慧与匠心。笔者结合个人多年的创作心得,谈一谈如何将传统建筑之美巧妙地融入石雕艺术之中。     

五代耀州窑天青瓷的研究

为揭示五代天青瓷釉的呈色机理以及胎体的透光机理,本研究以五代耀州窑天青瓷为主要对象,分别采用EDXRF、XRD、XPS和SEM/EDS等测试方法,分析了化学组成、物相、着色元素的化学状态及微观结构对瓷釉的呈色及瓷胎透光性的影响。结果表明,天青瓷釉为复合呈色方式,釉中Fe_2O_3产生的化学着色作用和釉层中物理结构(残余晶体和分相液滴)对入射光的散射作用产生的结构色,或加深或淡化了呈色,且对釉面的色饱和度和乳浊度也有一定的影响。天青瓷胎的透光性主要与着色氧化物对入射光的吸收以及晶界、气泡对入射光的散射有关。低含量的Fe_2O_3和铁钛固溶体,大大减少了其对入射光的吸收。同时,较少的晶界也减弱了对入射光的散射。因此,天青瓷的透光性良好。     

饱水竹简变色原因的研究

竹简出土后由于所处环境发生了很大的变化,其颜色也随之快速的变化,竹简的变色使竹简上的字迹模糊不清,很难识读,极大地影响了竹简的史料价值。为研究导致竹简变色的原因,采用3％草酸法、1％的硼氢化钠法、3％的连二亚硫酸钠法、1％过氧化氢法、乙醇法以及控制金属离子浓度的鳌合法分别对竹简进行了脱色处理并采用红外光谱分析及X射线能谱仪对各种方法处理后的竹简进行了分析与检测。研究结果表明：(1)影响竹简变色的主要原因是竹简中的二价铁离子氧化变成三价铁离子,三价铁离子与竹材中的酚类衍生物反应生成深色化合物,导致竹简颜色变深。(2)许多发色基团在光和氧的作用下也会导致竹简变色,不过它们不会引起竹简变色过深。但金属离子尤其是铁元素的存在会加速这种变色甚至发黑。(3)用草酸处理的样品经过一段时问后之所以会出现返色的现象,是由于草酸与铁离子反应生成草酸铁,该反应强于酚羟基与铁离子的结合力,因此草酸可以起到脱色作用。草酸铁为浅黄色,这种颜色与竹材颜色相近。但草酸铁耐光性较差,当吸收紫外光时草酸铁容易发生分解,如果此时有酚类物质存在,则分解的铁离子能与之反应形成黑色物质。同时随着空气中温湿度的不断变化．竹简内部的铁离子也会不断被迁移到竹简的表面,致使竹简再度被“着色”。