中原文明核心区形成初探

目前学术界在如何解释中华文明从“起源”时多源,到走向“形成”时以中原为核心这一历史现象时,仍然存在分歧。之所以在东方会出现以中原为核心的文明形成道路,是与中原地区从微观到宏观的大协作式生产方式,在经济、政治和文化方面的资源优势,和不以掠夺、而以求得安定为主要目的的对周边族群策略分不开的,这形成了中原地区对周边地区的“内吸外抚”效应。为了与沃勒斯坦“世界体系论”中的“中心—半边缘—边缘”相区分,在不十分严格的情况下,可以借用“五服”来形容这一文明核心的形成过程。     

零口二期遗存的文化性质及相关问题

零口遗址位于陕西省临潼县零口村的东北部 ,1 994年 1 0月至 1 995年 1 2月 ,为了配合西安至潼关高速公路的建设施工 ,考古人员曾对该遗址进行过较大面积的抢救性考古发掘。有关此次发掘所获得的重要成果 ,目前已有《陕西临潼零口遗址第二期遗存发掘简报》 (下称《简报》)以及多篇研究文章公开发表 1。拜读《简报》及有关大作之后 ,笔者拟就零口二期遗存的文化性质以及相关问题谈一点个人的不同看法 ,不妥之处 ,还望方家给予指正。《简报》认为 ,零口遗址的主体遗存可以分为四期 :第一期为白家村文化遗存 (此类遗存目前学术界多称作老官台文…     

唐代均田制下宽乡的给田基准额

均田制把田土分成永业田和口分田,是为了运用给田和限田的功能。永业田20亩和口分田80亩合成100亩具备限田的功能。第一,永业田20亩符合于李安世奏文所提到的“力业相称”。第二,永业田20亩能够保障均田农民的最低生计。第三,合理说明为何敦煌户籍文书采用宽乡受田规定,而吐鲁番户籍文书采用狭乡受田规定。据此,在宽乡敦煌,考虑到均田制限田功能,不免出现均田农民之间田土已受率的差别。依据这种差别否定均田制施行,是不符合事实的。     

明代初期广东沿海贡舶贸易港考

澳门兴起前的广东贡舶贸易主要在浪白等沿海澳口进行 ,正德时商舶兴起 ,出现贡舶与商舶并存的局面。广东市舶司迁徙至高州电白县 ,除政治原因外 ,与电白县的地理位置有关。由于浪白等澳“风高浪大 ,水土甚恶 ,难以久住”,嘉靖十二年后 ,“蚝镜独为舶薮”。近现代由于海岸线不断向外推移 ,许多港口位置难以确定 ,本文对此一一予以考证。     

在北京开国际玩笑

11月初,我有个机会采访阿什顿·库彻(在电影中扮演乔布斯,被联想聘为工程师),别人特羡慕。我真不明白,"乔布斯"跳槽联想有什么了不起。一个在白天当主旋律记者的深夜脱口秀演员才叫牛逼和分裂!第一次登台,是在Comedy Club China组织的美式单口开放麦上。这是个外国人的俱乐部。     

“咊”与“和”

“咊”与“和”这两个字,都是以禾苗的“禾”为主干,仅仅是“口”的位置摆放不同：一个在左,一个在右。在右的是现在的一个常用字,大家一见就认识。如“口”在左。恐怕认识的人就很少了。     

试论瓷器口沿镶金银问题

瓷器口沿镶金银有一个从兴起、流行到衰落的过程。瓷器口沿镶金银的最初目的,是为了提高陶瓷的身价。在覆烧技术发明以后,瓷器口沿镶金银开始具有弥补芒口缺陷的功能。     

《水经注》中的白渠水即今滏阳河

《水经注》中没有关于滏阳河的明确记载,本文通过对其所记白渠水的源头钦口山位置的考证。及白渠水两条支流与今之滏阳河支流的对照,认为《水经注》中所记的白渠水即今之滏阳河。     

关于零口村文化的年代问题

陕西临潼县零口遗址的发掘和零口村文化的确认,填补了白家村文化和仰韶文化之间的空白,使我们对仰韶文化的起源等长期探索而未有结果的难题将有很大的启迪与突破。零口村文化的遗存,过去也有零星发现．限于当时的资料,一直被认为是仰韶文化半坡类型的一部分。近年来,越来越多的学者已经认识到此类遗存与白家村文化和仰韶文化之间有着显著的差异,应该是一个新的、独立的考古学文化,     

窦唯 我总希望结善缘得善果

北京的秋天只有那么十来天。午后阳光明媚,窦唯穿着深蓝色的夹克,双手插在兜里,站在街心公园,气定神闲。音乐人窦唯今年39岁。当年,香港红磡演唱会上,"小窦"给人留下深刻印