也谈西场与陆贾城及彩虹桥——古粤征微之五

按《史记》、《汉书》未记陆贾筑城以待赵佗事,唐刘恂《岭表录异》但记越王冈、越台井、朝汉台而未记陆贾城(泥城);至清人张渠《粤东闻见录》及陈徽言《南越游记》,亦均未记陆贾城。正史言简意赅,或不赘疣,或有所隐。后世立言者虽或有所稗闻,然亦多谨慎,莫敢增益。殆至屈翁山著《广东新语》,每有记前人所未记,言     

如雨如烟富春江

由于富春江最早的印象缘于吴均的《与宋元思书》——“风烟俱净．天山共色。从流飘荡．任意东西……”。人尚未到江边．而美妙的风景似乎已显现在眼前．如此青山碧水．激流险滩、万物和谐的景象．怎不叫人神往。     

三生花草梦姑苏——兼谈明清时期苏州文人创作中的女性视角

苏州有着优裕的自然条件和悠悠六七千年的漫长明史。自春秋吴国始建城以来,苏州一地就在中华化史上占有不可替代的位置。吴人曾经好勇尚武,“好用剑,轻死易发。”东晋以后,“武风渐泯,风趋盛。”唐宋以来,特别是明清时期,苏州才子辈出。不仅产生了大量状元级的才人,更有堪称“明第一”的归有光,学巨匠王世贞、冯梦龙,以及“明四家”沈周、唐寅、徵明、仇英以及清代金圣叹、钱谦益、吴梅村、尤侗、沈复……等等光耀千古的化名人。     

一样的名字——富拉尔基

<正>中国地大物博,许多城市的道路街巷会与其他城市的名字一样,这一点不足为奇。而当我知道有一个村子的名字也叫富拉尔基,而且与我所居住的齐齐哈尔市的富拉尔基一字不差之时,我心中极为好奇,一个是区,一个是村,这两者之间会有怎样的联系呢?于是,我踏上了探访的路。走过起伏的山峦,走过了原始森林,公路蜿蜒,黑土地与黑龙江若即若离。行驶了一个多小时便来到了富拉尔基村。这个隐藏于陌生土地上的富拉尔基位于黑河市瑷珲镇坤河乡。     

作册吴盉“隹卅年四月既生霸壬午”解

王年、月份、月相、干支记日四要素俱全的青铜器对于铜器记事断代及排定金文历谱十分重要。作册吴盉所载铭文为"隹王卅年四月既生霸壬午",是一件四全铜器,目前学界对该铭文的解释各执一词,有穆王、恭王、厉王、宣王四种说法。文章以"四分术"古天文历算方法为主要研究手段,采用月相定点说,着重考察作册吴铭文中的天象数据,最终考定该器铭文所载之王年及历日当为周厉王三十年四月十五日既生霸壬午。     

吴文化视域下江南水乡古镇旅游的返本开新研究——以苏州同里古镇为例

历史文化底蕴是旅游可持续发展的关键因素,作为吴文化的发源地,江苏省苏州的历史遗迹众多,文化底蕴深厚,是其发展文化旅游的优势之一。然而,当前江南水乡古镇发展面临着吴文化底蕴被淡化,商品、服务同质化,古镇管理体系不完善等问题,因此,深入挖掘吴文化底蕴,创新文化传承路径,成为江南水乡古镇文旅可持续发展的重中之重。本文以苏州同里古镇为例,通过问卷调查、实地调研、半结构式访谈等方法归纳古镇发展现状,并提出江南水乡古镇旅游发展的返本开新对策。     

中国社科院文学所的“老先生”

20世纪60年代的中国社科院文学所古代组是全所人数最多的一个研究组,有二十余人。大概可分“老中青”三组,老一辈专家有王伯祥、孙楷第、俞平伯、余冠英、吴世昌、钱钟书、吴晓铃、范宁;中年一辈人有乔象钟、胡念贻、曹道衡、蒋和森、陈毓罴、刘世德、邓绍基、梁共民、吴庚舜、王水照;年轻一辈人有许德政、张锡厚、陆永品、徐公恃、董乃斌。当时全所公认,古代组力量最强,全所(外文所分出去以后)三位“一级研究员”,组内占其二(俞平伯、钱钟书),另一位便是何其芳。全所六位“二级研究员”,组内占其四(王伯祥、余冠英、孙楷第、吴世昌),另二位是蔡仪、唐弢。总之,老专家云集,连中年人也多已崭露头角,在学术界具有一定知名度,如胡念贻、曹道衡等,在各种报刊上经常能看到他们的文章。     

国民党元老吴稚晖

“谈笑或鸿儒,往来亦白丁。可以弹对牛之琴,可以背癞痢之经……”这是一段《斗室铭》。写下这种洒脱不拘的文字的人,就是学富五车,特行独立,在蒋介石背后摇鹅毛扇的国民党元老吴稚晖。[编者按]     

南京状元及轶事

卢郢 卢郢,南京人,早年系国子监太学生,好学有才艺,平时喜欢吹铁笛,且有一身好武艺,臂力过人,称得上武全才。     

李鸿章、吴汝纶和巢湖淮军昭忠祠

从合肥出城驱车向东,过了撮镇再折向南,仅需40分钟左右,就可以到达巢湖岸畔的旅游胜地——中庙;如果从城里南淝河码头乘坐水上高速游轮,也只要45分钟即可到达。中庙又名“忠庙”、“圣妃庙”,坐落在距巢湖市48公里的巢湖北岸凤凰矶上,因位居巢县（今巢湖市）、合肥两城之中而得名。