天涯何处是“江南”:——评吴滔新著《清代江南市镇与农村关系的空间透视》

<正>江南地区自唐宋时代开始,即逐渐占据中国经济发展的中心地位,并始终处于中国社会转型的前沿。明清时代,江南地区为数众多的商业市镇广泛兴起,商业化与城镇化进程不断加剧,更引起了为数众多的中外学者的注意。某种意义上讲,"江南"不但成为学者们了解唐宋以后中国整体历史发展进程的一个"窗口",也成为他们施展"历史学技艺"的学术舞台。然而,天涯之大,何处才是"江南"?面对这个问题,历史地理学家可能会向我们娓娓叙说秦汉以来"江南空间意涵不断演变的故事①,经济史家则会告诉我们作为一个"经济区域"的"江南"到底应该如何界定②,而在思想文化史家看来,"江南更多的可能并不是一个地理实体,而只是一个文化的"地理意象"③。     

蒋氏故里 剡水长流 美哉溪口

最美名人故里蒋氏故里昔日,它是蒋氏父子回不去的故乡;今天,它是备受游人青睐的江南古镇。这里有曲折秀丽的清清剡溪,有喧闹古朴的三里长街,有林泉幽深的雪窦名山,更有国内罕见的弥勒大佛。故人已逝,青山依在,剡水长流,美哉溪口!     

推荐地：江苏苏州 五月金鸡湖 现代水天堂

因为苏东坡的一句“上有天堂,下有苏杭。”苏州和杭州历来被无数游客拿米比较。杭州有闻名中外的西湖景区,苏州以江南园林甲天下著称。两者的美各有千秋,不分上下。     

明清以来江南乡镇志编修与地方认同——以《乌青镇志》为例

以往在对明清江南市镇认同（即“都市认同”或“共同体”）的研究中,施坚雅的“市场圈”和滨岛敦俊的“信仰圈”最为引入注目。近年来,森正夫通过考察乡镇志名称、镇域认知以及乡镇志横向纵向的相互认识等几方面。从民众的“意识”出发探讨以江南市镇为中心的地域社会的确立。巫仁恕通过对乡镇志《园第志》的分析,认为“文献并不能反映了地方人们认同感的加强,只能说是加强了地方上士绅的优越感。”夫马进通过对清代松江育婴事业的分析,认为“以府城育婴堂为中心的县城接婴堂、镇接婴局、济婴局的有机关系,与官方行政中的有机关系完全不同。”此外,稻田清一对镇董阶层参与地方公事的分析,太田出对清代绿营管辖区域的研究以及张研从清代市镇管理体制的角度而进行的研究,都为探讨江南市镇认同提供了有益的启发。本文以《乌青镇志》为例,从镇志称谓、镇域的认知、镇志的编修过程和对现实问题的关注等角度。探讨明清以来江南乡镇志的编修与地方认同之间的内在联系。     

无锡行记

太湖点睛——鼋头渚 匆匆来到鼋头渚,一路的绿荫让我感觉如画般美好. 景区一进门,便是如原始森林一般的景致,姿态各异、婀娜盘虬的树毫无顾忌地生长,有的笔直参天,有的蜿蜒缠绵.树枝像一双双附着灵魂的手,伸进如镜面一样的水洼.倒影中呈现的是两旁紫粉色的野花,清新,神秘,宛若仙境.     

死谏抗日的阮则文

正阮则文(1895—1937),号佑铭,息烽县温泉石头田人,清光绪二十一年(1895年)生。从小随父寓居上海,后返筑就读于贵阳南明中学,1915年考入北京中国大学,1919年毕业。先后任上海江海关文书,上海银行文书主任。1924年返贵阳,就职于贵州泰昌钱庄。后任贵州东南路清乡司令部主任秘书,     

跨越海峡的保生大帝信仰

本文着重探究保生大帝在台传播的因缘,范围,及对今天闽台民间信仰文化交流的影响。     

最好的语文老师——兴趣

正要落实语文的重要地位,必须提高学生学习语文的兴趣。于是我鼓励孩子们在大、中、小三个课堂里,积极动手实践,在实践与探索的过程中主动地获取知识,真正做到在实践中学语文,在生活中学语文,让孩子们找到自己最好的语文老师——兴趣。在小学课堂中参与事件,寻找兴趣。小课堂就是我们语文学科的课堂,它是孩子们学习语文的第一课堂,是我们语     

寄畅园：一座园林背后的文明轮回

在江南园林中,或许它不是最有名的,却是最有故事的。数百年问,这园子荒了、兴了……轮回中,激荡着几代主人起伏的命运。从一座疏野小园,出落为冠绝江南的天下名园,寄畅园在康熙朝的声名鹊起,唱不着清初屡遭打压的江南文化,终于征服了满清统治者,乃至全中国。     

新春江南酒店之境

杭州有太多美妙的地方值得留恋,哪怕是在这个寒冷的季节,总有处一让你牵挂在心头。天气越来越冷,室外凉风清冽,不免令人神经紧绷起来,这时躲进一家江南园林式的酒店中去欢度新春,赏景过节两不误,应该是眼下最温暖的生活方式了吧?