清代顺治朝科场大惨案

如作者所言,当下各种考试的作弊者,真是幸福得很!满清统治者兴兵入关统一全国后,为了笼络和网罗知识分子,顺治元年宣布沿袭明朝惯例,按期开科取士。顺治二年在北方数省举行乡试,录取了清朝首批举人;顺治三年在北京举行会试,录取了开国的首     

暹罗宋卡吴国主考略——一个显赫的海澄籍华侨家族

当今泰国华侨华人以潮汕籍为最。其实,闽南人旅暹并不在潮州人之后,直至清代,仍然可与潮州人相匹敌,其中海澄月港占据相当重要的地位。本文就此显赫海澄籍旅暹华侨家族略作考述。     

夜访阊门

寻根的感觉阊门的名气很大,可从前去苏州是看不到的,2006年才重建,这次自然是必访之地。"吴趋自有史,请从阊门起。阊门何峨峨,飞阁跨通波"(陆机《吴趋行》)。阊门的历史可以追溯到春秋时期的吴国,那个时候就有苏州城,有阊门,还没有南京城,南京的地面也是属于吴国的。南京的第一座城叫"越城",还是越国灭了吴国之后才有的,城一定很小,大概叫堡更合适。还不是建在现今南京城的位置上,现在的南京城那时还是荒郊野田。     

《清封一品夫人沈母吴太夫人墓志铭》考释

《清封一品夫人沈母吴太夫人墓志铭》发现于江苏省连云港市海州区,志文记载了清封一品夫人的家世生平、性格仪貌等,为研究墓主及沈氏家族提供了实物资料,具有证史、补史的意义。     

吴文化与江苏经济

本文以江苏省为例,分析改革开放20多年来作为主导性地域文化的吴文化对全省经济发展的影响;同时,探讨在新世纪经济与文化的共生互动中,如何进一步充实吴文化的内涵,以开创江苏现代化建设的新局面。     

论鄂城东吴孙将军墓与鄂钢饮料厂一号墓之墓主人身份及其相互关系

本文通过分析比较鄂城东吴孙将军墓与鄂钢饮料厂一号墓,揭示了两墓的相互关系及墓主人身份。     

苏州真山D9M1玉器分析与研究

本文对苏州真山Ｄ９Ｍ１出土玉器作了详尽的分析与研究,认为随葬玉器代表了墓主身份,并证明了吴文化是吸收了中原文化及其它诸文化的精华,继承了自己的传统文化而发展壮大的。     

辛亥年间同盟会员在伦敦活动补录

李晓生所遗手稿以补录形式记载了辛亥年间同盟会员在伦敦活动的数事：孙中山亲绘青天白日国徽且坚持采用青天白日旗、会员杨笃生投海自杀善后、吴稚晖说服孙中山撰文通电推袁、孙中山与吴稚晖因拟调解电而起争执以及李晓生本人在伦敦的活动等。手稿所录数事补充、丰富了现有文献对同盟会过英会员在这段非常时期的活动记载。     

拱花发明人考辨

梁代的“砑花”并非“拱花”,两者之间不仅在工艺上没有相通之处,而且在技术上也没有继承与演化。吴发祥的《萝轩变古笺谱》虽然出版于 1426年,但胡正言从事拱花印刷更在吴发祥之前。     

关于里昂中法大学的几个问题

里昂中法大学(1921—1951)是近代中法教育合作的重要成果之一,在中法文化交流史和中国留学教育史上都曾产生过一定的影响。里昂中法大学与勤工俭学运动虽为同一批人所倡导、发起,但里大并不是为勤工俭学生而设的,它与勤工俭学属于两种性质不同的事业。里大的经费也不像人们所说的那样困难,在其存在的大部分时间里还是比较稳定的,且迟至1951年才告断绝。在校务的组织和管理问题上,中法双方都有值得总结和反思的地方,把存在的问题完全归咎于中方是有失偏颇的。就性质和历史地位来说,里大是名副其实的中国大学海外部,它不但为中国培养了一批专家和学者,而且为增进中法学术文化的沟通和交流起到了积极的作用。