为启蒙和大革命“纠偏”——基佐的宗教思想与实践

作为法国复辟王朝和七月王朝时期享有盛名的史学家、思想家和政治家,基佐已得到国内研究者的关注,然而作为新教徒的基佐尚未引起国内学界的注意。1814—1848年,基佐专注于政治思考和实践。不过从他对启蒙和大革命的反思,他在任公共教育大臣期间颁布的《基佐法》,以及他对天主教自由派争取教育自由的支持中,可以窥见宗教在其政治设想中的位置。1848年退出政治舞台后,基佐专注于宗教思考与实践,在新教团体担任要职并出版了几部宗教著作。基佐对宗教问题的思考以及调和天主教会与新教会、基督教与现代社会的努力,构成了19世纪法国同情宗教的人士为启蒙和大革命的反宗教倾向"纠偏"努力的一部分。他的成败也折射出大革命后法国在政教问题上遭遇的困境。     

农场笔记三则

游戏 1978年秋天,在腾格里沙漠南端的＂五七＂农场,我上了中学。虽说上了中学,却没有多少新鲜感。从小学到中学,仅仅是穿过一片100多米宽的空地,从南边的土坯房搬进北边的红砖房。老师们也大多数是随着我们一起＂升＂入中学的。唯一新鲜的,就是澡堂子烧锅炉的老冯当了老师,而且是中学老师。     

编读往来

正北京市朝阳区金台西路2号人民日报社9号楼环球人物杂志(100733)huanqiurenwu6536@163.com 010-65363513 本栏目所刊登部分读者来信通讯方式不详,请相关作者与本刊编辑部联系,以便奉寄稿费。编辑老师好!每次拿到《环球人物》杂志,我总会先翻看《图说世情》栏目细细品味。好的图片总能引发思考,如总第263期《剃头佬》这组图片,让人看后很有感触。看着这些锈迹斑斑的理发工具、陈旧的杂物,竟然感觉时光静止了。不由想起很多渐行渐远的行业——比,街头修鞋理发的,等等。时代在进步,很多服务     

读者来信

《文史博览》作为湖南省政协主办的刊物,一直以来紧扣政协文史工作“存史、资政、团结、育人”的主题,刊登了很多有价值有看点的文章。尤其是新开的“同舟共济”栏目,讲述人民政协历史上那些闪光的人和事,给我们开启了一个了解人民政协的窗口。     

李克强访欧中西文明又一次对视

18世纪“中国热”流行欧洲时,来自东方的哲学、律法、科举制度风靡一时,启蒙思想家们把中国看作“最古老、最广大、人口最多、治理最好”的理想国度（伏尔泰语）,他们用中国文化作武器,批判教会、推动社会进步。直至19世纪中叶,率先工业化的欧洲终于发现了清帝国的虚弱,在残酷的竞争中,中华帝国一再退守,那是场文明的落败,帝国的制度已经无法对现代的国际竞争作出有效回应。     

论严复对蔡元培教育思想的影响

严复是近代名的启蒙思想家,蔡元培是近代名的教育家。作为思想启蒙,严复对教育的认识直接和明显地影响着蔡元培“五育”教育、“男女平等教育”、“思想自由、兼容并包”、“美育代宗教”等教育思想的形成和发展n但这种影响不是全盘的接收,而是学习中的改造和借鉴中的超越。     

民国女杰——郑毓秀

清末民初的中国,处在一个多事之秋,不但在政治体制上发生了重大的变革,传统中国妇女的地位也进入了一个重要的转折时期。近代启蒙思想家和革命家在解放妇女方面所作的宣传倡导和实践,像一股清风、一泓碧水,给纤细沉闷的女性世界注入了活力。女学的问世,各种维新报刊的出现,使一     

20世纪中国的社会转型与社会变革的两种思想和方式

在20世纪中国社会转型的过程中,革命与改良(改革)这两种变革思想和方式之间虽然有重大区别,但又是互补的,而且"你中有我,我中有你".两者在不同的历史时期各凸现其主导功能,也会相互转化,不可绝对地厚此薄彼,更不可只肯定一种而否定另一种.事实上,革命与改良是同一部乐曲的"双重变奏",两者的相生相克、相辅相成、交互辉映,共同组成了20世纪中华民族救亡图存、启蒙大众、革故鼎新的历史画卷,共同推进了中国社会的现代化.20世纪最后20多年的改革和发展趋势表明,中国尽管已从根本上摆脱了自我束缚的困扰,但进入新世纪后最需要的是居安思危,力戒盛世意识,增强忧患意识.     

清末仁学的开展与困境——从学术上看戊戌思想家的悲剧根源

儒家仁学在晚清得到思想上的阐发和某种程度的践履.康有为、谭嗣同等戊戌思想家既重释仁学的内圣修养,又阐发仁政学说,并在重民意识、平等思想和理想人格等方面将仁学与启蒙思想会通起来.他们执着于仁的理念,但在近代中国,仁学难以开出新的外王功业.在成圣成仁的追求中,康、谭等人的社会方案更加走向道德理想主义,人生结局也染上了浓厚的悲剧色彩.     

王亚卓事件始末

1973年严冬,内蒙古乌梁素海边的荒草枯木笼罩在肃杀的寒气中。内蒙古建设兵团十九团团中心学校的老师们,聊起当前教学状况,心情郁闷,神色忧伤。