寻找失去的仪式

中国人一年中最重要的节日——春节已然不远,许多人又将踏上回家的路。到目前为止,在人们的观念中,春节回家还是“必须”的,但“必须回家”之后,又无不感叹,如今的年味儿越来越淡,年过得真没意思。     

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前不久我参加了一个荣誉授予仪式,类似时尚part。如今这种仪式遍地开花,主办方把各界名流聚集到旅游胜地、高档会所、度假山庄,授予他们包含“领袖、精英、骄子”等宏大词汇的荣誉,然后宾主之间觥筹交错、相互吹捧,成为朋友。     

汉代"解祠"黄帝的仪式与"枭羹"习俗的形成

《史记》《汉书》有关汉武帝时期"解祠"黄帝的记载重点在于呈现祭祀黄帝的方式和过程,即以破裂枭体的方式祭祀黄帝;"解祠"黄帝之"破镜"应是分解、破裂牲体的委婉表达.西汉方士的这一主张,拥有深厚的民间信仰和经典文献根据,他们主张使用"恶逆之物"祭祀黄帝,并非出于"虚诞",其背后存在着自古相传祭祀习俗的支撑.西汉社会对枭性的言说以及桓谭、许慎、高诱、应劭的书写可以证明:与解裂枭体相关的"枭羹"习俗盛行于东汉时期,这一习俗无论在方式和意义上均是西汉时期"解祠"黄帝仪式的延伸和遗留.从祭祀习俗至"解祠"黄帝,再到"枭羹"习俗的盛行,展现出民间习俗、祭祀仪式与文本书写之间的复杂衍生过程.     

彰显与重塑——佛山盐步老龙礼俗的调查与研究

明朝万历年间,佛山南海盐步老龙与广州泮塘龙舟因一次大型龙舟比赛而结缘,因对比赛结果的谦让而结契：根据两条龙船所造时间之先后、历史之长短来划分辈分,盐步老龙因时间久远被尊为“契爷”（干爹）,年轻的泮塘龙舟甘为“契仔”（干儿子）,并择日簪花挂红,举行隆重的结拜仪式。在以后的每年端午节期间,“契爷”、“契仔”互相探访,仪式隆崇,场面壮观,彰显和重塑了南海盐步老龙厚重的文化习俗。     

记第八届藏传佛教高级学衔“拓然巴”授衔仪式

2012年12月初,北京西黄寺中国藏语系高级佛学院里,来自格鲁派、萨迦派的宗教学识出众的11名考僧,在经过6天紧张激烈的学衔辩经和论文答辩后,全部通过考试科目,获得了藏传佛教中象征博学多识的"拓然巴"高级学衔。     

热地受聘担任“同心·共铸中国心”组委会主席

6月6日,十届全国人大常委会副委员长热地被正式聘任为“同心·共铸中国心”组委会主席,聘任仪式在北京举行。“同心·共铸中国心”公益活动由中央统战部指导,中国西藏文化保护与发展协会、北京市红十字基金会等单位组织开展,步长（制药）集团全程赞助,主要目的是帮助西藏等西部民族边远地区心血管疾病的防治工作,提高农牧民群众的健康水平。这项活动已成为具有重要社会影响和价值的“同心”品牌系列公益活动。     

燃烧的仪式

如果一个男人摸出一只丝绒小袋,一个精致小罐,再掏出一根长长的火柴,那就是他要抽烟斗了。烟丝燃着的味道,带他去往无尽的远方。对烟斗客来说,玩烟斗的时候,正是人生的另一项仪式。     

无锡朝玉皇会

朝玉皇会属于迎神赛会的一种。迎神赛会本由民间"社祭"习俗发展而来,江南赛会自明嘉靖以日盛,到清乾隆年间臻于鼎盛。无锡有多种迎神赛会,农历正月初九日的朝玉皇会是为了庆贺玉皇大帝的生日而举行朝拜仪式的赛会,也即庙会。玉皇大帝是天上之神,民间各地有多种习俗仪式来敬贺、朝拜他。无锡与各地有所不同。     

人类学视角下的东北地区汉族丧葬习俗——以黑龙江省双城市梁家屯为例

葬礼出于对死者的敬畏和仪式的繁琐,使整个过程充满了神秘感,参与者和旁观者对葬礼的理解也不同。仪式背后也体现着包括生者对逝者敬畏、生者表达仁孝的意义。通过个案调查,对东北农村一位七旬老者的葬礼过程进行详细的描述,并对该仪式进行分析,从人类学的视角对该葬礼重新解读,从而发掘出仪式背后的深层意义。     

昙花一现的黄河祭祀仪式

清末河套地区出现了一种奇特的黄河河神祭祀仪式,到民国年间这种祭祀仪式就消失了,其间经历的时间很短。这一仪式系河套地商王同春所创,曾在河套地区发生过很大的影响,当地的农民对其深信不疑。