找回失落的灵魂－－墨脱门巴人的“招魂歌咒”

我从门巴族朋友益西平措那里,记录了一首非常有意思的“招魂歌咒”。他告诉我,墨脱门巴人认为:一个人病了,时冷时热,神志不清,就是灵魂离开了肉体,走失到很远很远的地方去了,迷了路,遇到了障碍,被高山阻挡,被急流隔断,被磐石压住,过不来,要请“包乌”(神汉),“包姆”(女巫)降神跳鬼,请求神灵鬼怪帮助把病人的灵魂找回来。 在举行招魂仪式的时候,病人家属还要根据卦师的卜     

身后李大钊

李大钊同志死后,当时《晨报》报道：“李妻闻耗,悲痛号泣,气绝复苏者数次,病乃愈益加剧,以致卧床不起。小儿女绕榻环立,其孤苦伶仃之惨状,见者莫不泪下。李之乐亭原籍,家业毫无。生前唯知努力学问,不事生产,平素又极俭朴,故境状萧条。”当时的急务是李大钊的安葬,幸有梁漱溟、蒋梦麟和章士钊、吴弱     

神鬼信仰意义域在仪式实践中的凸显与强化——以辽宁岫岩“太平香”祭祖还愿仪式为例

烧"太平香"是流传于辽宁岫岩地区的一种民间祭祖还愿仪式。文章在描述这一民俗事象的基础上,分析了仪式器具、行为和语言的象征意义,并指出神鬼信仰意义域正是以这些象征意义为启程工具在仪式实践中得到凸显与强化的。由此,一种超验性的实在被经验,为信仰和仪式的再生产做好了准备。作为民众意义世界和生活世界的组成部分,此类信仰和仪式应当被充分地理解和尊重。     

把地方志理论研究不断引向深入——在2010年广东省地方志理论研讨会暨《广东历代方志集成》赠送仪式上的讲话

这次理论研讨会,广东省领导亲自参加并作重要讲话,各省、自治区、直辖市地方志工作机构的负责同志和港澳台地区的修志专家学者汇聚一堂,人气很旺。这充分体现了广东省委、省政府对地方志工作的高度重视,充分体现了方志界对地方志理论研究的高度重视。     

老南京建房习俗

最近南京市公布了87项市级非遗名录,“上梁仪式”列入其中。民间盖房造屋,众人相帮,反映了当时的社会文化背景和邻里和睦的淳朴民风。虽说仪式中不乏迷信成份,但作为一种历史文化的载体,传承一个地区千百年历史的“文化灵魂”,反映人们对住宅长久、家业兴旺的美好愿望。     

激情 荣耀 标致200年

近日,正值品牌200周年之际,标致在上海世博会法国馆举行了标致展台的开幕仪式。在中国这个具有五千年悠久历史的国家,合着上海这个后现代国际化大都市和21世纪初典型代表城市的节拍回顾历史,展望未来。     

资讯

<正>世界遗产证书颁发仪式暨纪念中国UNESCO全国委员会成立30周年、UNESCO驻北京办事处建立25周年活动在北京举行2009年12月23日,世界遗产证书颁发仪式暨纪念中国UNESCO全国委员会成立30周年、UNESCO驻北京办事处建立25     

2010’广东省地方志理论研讨会暨《广东历代方志集成》赠送仪式

2010’广东省地方志理论研讨会暨《广东历代方志集成》赠送仪式于3月2日在广州大厦隆重举行。省委常委、副省长肖志恒和中国地方志指导小组秘书长兼办公室主任田嘉出席会议并作重要讲话,省政府副秘书长杨绍森、省社科联主席田丰出席会议。     

“永不落幕”的线上剧场：郓城花鼓戏的网络直播与互动仪式

在线下演艺市场日渐萎缩与短视频平台快速兴起的双重背景下,郓城花鼓戏的演出场域实现了线上转移,带来了新的观演方式。尤其在新冠疫情期间,网络直播为艺人提供了演出空间,为爱好者搭建了学戏平台,满足了观众戏曲欣赏、社会交往与情感陪伴的需求。限于郓城花鼓戏的地方性特点,网络直播的参与者大多来自同一文化社区,具有半熟人性质,他们在直播间实现虚拟在场,在共同关注花鼓戏及周边话题的同时,赢得身份符号,收获情感能量,完成自我认同与社会关系的重构。     

“图像与仪式：中国古代宗教史与艺术史的融合”国际学术研讨会综述

近年来,随着大量考古材料的发现,国内外学界对艺术史领域大为关注,在美术史的宏观研究与个案分析上出现了许多重要成果。为了进一步推动中国的艺术与宗教研究,拓展艺术史的理论与研究方法,复旦大学文史研究院于2011年12月3日至4日,召开了“图像与仪式：