祠主拜谒王母仙界使者——汉画像石“祠主受祭图”质疑

山东地区汉代祠堂后壁楼阁拜谒图的意义是内含在汉代墓葬的升仙仪式意义之中的。在这种终极性的信仰意义参照下,祠主受祭的传统观点具有很大的局限性。通过检视楼阁拜谒图中包括双层楼阙、仙界符号、高大的正坐老者以及正在施行跪拜礼仪者的各种元素,可以肯定楼阁拜谒图的真正意义并非祠主受祭,而为"祠主拜谒王母仙界使者",是祠主由人界进入仙界的重要仪式过程。     

从上古图文献看孔子诗学

孔子的知识和思想不仅来源於上古文书、典籍,也来源於上古图文献。上古图文献数量来多,曾作为仪式器具,用於分辨民族关系、沟通神灵、象徵天赋权利。从《山海经》、《齐谐》等物怪之书和现存上古图文献看,当时人对鸟兽草木的记录和描绘,其实是对仪式事项的记录和描绘。因此,从本来意义说,“兴观苇怨”、“事父事君”、“多识於鸟兽草木之名”等诗学命题,谈的不是文学的审美功能,不是个人情感的抒发,也不是所谓“足以资多识”的博物之学,而是礼仪政教的技能,是对“兴於诗,立於礼,成於乐”这个三段式的形象表述。本文主张结合上古文化史上从仪式中心到伦理中心的思想转变,结合孔子学礼的过程,认识孔子的知识结构和诗学思想,也了解经典世界和前经典世界的深刻联系。     

浴“难”重生:一个羌族村寨灾难旅游和遗产旅游的案例研究简

2008年汶川大地震后在四川羌族地区兴起的灾难旅游和遗产旅游让羌族这支古老但却在逐渐“消失”的民族浴“难”重生,经历巨变。重建后,不仅羌寨的生活条件有了巨大变化,羌族的传统民俗也随着灾难旅游和遗产旅游的发展绽放出新的活力。探讨灾难旅游和遗产旅游的新型结合所引发的社会变迁和矛盾冲突,可以为少数民族地区遗产旅游的研究提供一个崭新的案例和思路。     

班固学术研讨会暨整修班墓启动仪式纪实

由陕西省神州汉文化保护基金会与中国秦汉史研究会等五家联合举办的“班固学术研讨会暨整修班墓启动仪式”,于2013年8月19日在班固的家乡、历史文化名城陕西扶风县举行。来自中国社科院、北京大学、中国人民大学、河北大学、西北大学、陕西师范大学、陕西考古研究院、秦始皇陵博物院、陕西省社科院、《光明日报》、《中国史研究》、《中国史研究动态》等单位的专家学者共40余人,出席了这次活动。     

南北两兰亭-福建举办启功潘主兰书画展简

2013年12月7日“‘南北两兰亭’——启功、潘主兰书画展”在福建博物院积翠园艺术馆将举行开幕仪式,并首发《启功、潘主兰书画作品集》,随后还将出版潘主兰艺术研究会会刊《素心“‘南北两兰亭’——启功、潘主兰书画展”特辑》。展览展出启功、潘主兰二位先生书画作品各50件,直面探得两先生之艺术底蕴。     

集精结粹幽山渊海记国家典籍博物馆开馆所见

国家图书馆策划筹办的“国家典籍博物馆”,2012年7月经中央编制委员会办公室批复加挂牌子成立后,一直处于筹备状态。时隔两年,国家典籍博物馆终于结束筹备状态,于7月15日举办开馆仪式,进入试运行状态,首展“国家图书馆馆藏精品大展”也将从8月1日起陆续与观众见面。     

缠绵悱恻哭嫁歌 一怨三叹断人肠

正哭嫁是中华民族的传统婚姻习俗,即新娘出嫁时的哭唱仪式活动。我国地域辽阔,民族众多,哭嫁婚俗文化各有特色。哭嫁这一妇女发泄内心情感的独特表达形式,相沿成习,演化成有一定调式和韵律的哭调,成为一种婚俗。这种婚俗甚至作为衡量女子才智和贤德的标准,如果哪家女子不会哭,就会被视为弱智和没家教,不懂礼数,招人笑话。     

《平遥县志(1997—2011)》评审会召开

正2013年12月12日至13日,《平遥县志(1997-2011)》评审会召开。《平遥县志(1997-2011)》(评审稿)主要记述平遥自1997年至2011年间自然、经济、政治、社会、文化等方面的发展历程。自2011年10月启动,至2013年11月完成送审稿,历时两年,为晋中市启     

《榆社县志》(稿)通过终审

正2013年10月14日,山西省《榆社县志》志稿终审会在晋中市史志研究院召开。《榆社县志》重修工作于2007年8月启动,经过编辑部的不懈努力,几易其稿,于2012年9月完成送审稿。2012年11月1日,在榆社县召开《榆社县志》初评会,省市县领导和修志专家共30余人参加评审会,会上提出"调、删、补、增、改、并"等六个     

青岛市史志办公室开通“青岛市情网上通”

2006年7月6日,“青岛市情网上通”开通仪式在市级机关会议中心举行。青岛市委、市政府有关领导,市直有关部门负责同志,青岛市史志办和所属区（市）史志办主任及工作人员共60余人参加了开通仪式。开通仪式由青岛市政府副秘书长孙百刚主持。青岛市史志办主任殷鹰作了开通仪式讲话;青岛市委副秘书长于少军点击“青岛市情网上通”链接按钮,宣布正式开通。