亚洲各地的婴儿“剃胎毛”礼仪

1992年,我有幸在北京同中央民族大学的陶立瑶教授谈起中国的产育习俗。我们讨论到中国与日本一些习俗的共通点,我想它也是韩国等其他国家与地区所共通的礼仪。1995年,我在韩国就那里的产育习俗做过访谈,也发现有一些与日本产育礼仪共通的地方,比如有关“剃胎毛”的礼仪。所谓“剃胎毛”礼仪,是指给出生后不久的孩子剃除胎毛的仪式,包括剃胎毛的日期、方法、缘由、民俗称谓等很多方面的内容。剃胎毛这种为新生儿举行的仪式在日本各地都能见到。     

胶东民间乐班

胶东的民间乐班传承可上溯到四五百年之前,众多乐班的存在与发展与民俗仪式息息相关。婚礼仪式要请乐班,丧礼仪式尤其要请乐班。民间乐班,俗称为“吹鼓班子”,艺人称为“吹鼓手”、“吹手”。婚礼的乐班,多在迎娶当天,由男家雇用,晨起即在门前吹奏,然后随迎亲队伍到女家,用大号“鼓门”,之后在仪式的各个环节伴奏。迎娶回程的路上,凡过村庄,必定奏乐。到男方所在的村庄,轿夫前三(步)后二慢行悠轿,乐班尽全力鼓吹,成为仪式中的音乐高潮,如果获得主家和前来看热闹的人的好评,乐班不但会得到赏钱,还会因此而出名,所以在这等场合,艺人个个尽力,班头也尽力指挥张扬。丧仪中的乐班往往比婚礼的鼓吹时间更长。     

达巴：泸沽湖最后的通灵者

20世纪初叶,有一个叫洛克的美国学者跟随着一伙赶马人悄然来到了泸沽湖。当他亲历摩梭人的本土宗教——达巴教的祭祀仪式之后,他这样写道：“这些宗教神职人员从黎明时分开始,就与神灵念念有词地述说,直到日落时分方结束。完成仪式时,他们无一例外地醉倒了,被家人抬着回去。”洛克以为达巴因在做仪式时不停地用酒而醉,实际上,酒只是起牵引作用,达巴们借酒与神灵和鬼怪对话,醉的是躯体,疼的是灵魂。多少世纪以来,一直到洛克来到泸沽湖的那个时代,达巴教一直是这片母系家园的主宰,每个母系家族都有自己的达巴传人,无论生老病死,还是婚丧嫁娶,都离不开达巴这种特殊的人物,甚至连土司府也有自己的专职达巴,以至于民间产生了这样的格言：“没有母鸡9呼不出蛋,没有达巴就成不了史。”     

美国硅谷的“十·一”国庆节

每年的10月1日,全中国人民都欢庆祖国华诞。远在五大洲的华人华裔也同中国大陆人民一样欢欣鼓舞,欢庆这一伟大的节日。2000年9月30日,美国加州南湾区在有名的硅谷一圣塔·克拉拉(Santa Clara)县政府广场举行了隆重的升旗仪式,庆祝中华人民共和国诞生51周年。庆典仪式由中国驻旧金山总领事馆总领事王云翔和县政府议员麦克修主持。王云翔总领事升起五星红旗。麦克修议员升起了美国国旗。     

蜀州婚嫁琐闻录

男大当婚,女大当嫁。男婚女嫁,结为夫妇,组成家庭,《易&;#183;家人》卦视这种夫妇之家为国之单位,“大登科金榜题名,小登科花烛洞房”,里人素以“始礼合一姓之好”为“风化之基”,视为终生大事,把祝吉驱邪的美好愿望和信仰习俗的传统心理糅合在一起,演绎出五花八门的婚嫁程序,是人生四大礼仪中繁文缛节最多的一种仪式。     

黄永玉先生作品捐赠仪式

正2014年2月17日,黄永玉先生将其精心创作的巨幅代表作《春江花月夜》和20世纪50年代为中国国家博物馆创作的《各族人民大团结》壁画的小稿无偿捐赠我馆。捐赠仪式由陈履生副馆长主持。黄永玉先生及夫人张梅溪女士,我馆馆长吕章申,李可染艺术基金会理事长邹佩珠,中国美协顾问詹建俊,中国美协党组书记、常务副主席吴长江,人民美术出版社社长汪家明,北京     

一个人的诞生

在杨家岘,一个人的诞生,并不是从他呱呱坠地时的第一声啼哭开始的,而是始于坠地之前亲人们虔诚而隆重的求子仪式。 这里的求子仪式和民间流传的秋瓜送子等方式还不太一样。大致有两种,一种比较简单,是婆婆陪着新媳妇到村口的庙里,烧几炷香,祷告几句,再磕个头,就行了。还有一种,就是农历正月十五村子里的皮影戏上演时的求子仪式。在皮影戏上演的前一天,有一项活动,就是“降     

府城玉皇庙碑所记宋代求雨仪式“信马”初探

<正>府城玉皇庙,位于山西省晋城市泽州县北约13公里的府城村的高岗上,创建于宋熙宁九年(1076年)。作为玉皇庙修建之前举行的重要仪式,"信马"在正式文献中无考,出处仅见于立于府城玉皇庙的宋熙宁九年(1076年)《玉皇行宫之记》的碑文中。碑文正面记载了仪式的传入地,碑阴记载仪式的人数及各自身份。吕晓庄等在《晋城玉皇庙碑刻初探》中据碑阳"请得信马于当社祈求"和碑阴"乡人之雩礼故谷(俗之通假)"~([1])的记载,归纳信马为"当时祈雨的仪式"~([2])。"信     

阿细祭火:祭祀表演与文化重建

阿细祭火仪式是云南省彝族阿细支系的传统仪式.在仪式过程中,地方精英与外界的互动不断地实现传统文化的重建与复苏.