论浙江民俗的演变轨迹及其特点

中华民族的文化系出多元,这一点今天已经为大多数人所接受。中原地区是中华民族文化源起的核心区域,但其他地区对于中华民族文化所做出的贡献,也同样不容忽视。今天随着一些考古发掘的进展,人们已经越来越认识到文化起源的多元性。前不久关于浙江金华浦江县的上山文化稻作源起早于一万年的不争事实,     

改革开放以来侨务政策的演变及华侨华人与中国的互动

介绍了华侨华人研究中的几个基本概念和关于华侨华人、归侨侨眷人数的几个统计数据;简述了国家领导人有关侨务工作的论述及建国以来主要涉侨法律法规,重点对改革开放以来公民出入境情况及国家出入境政策的改革完善进行了详尽的统计分析;并从华侨华人对中国的投资捐赠,和平统一活动,华侨、归侨、侨眷的参政议政等方面阐述了华侨华人与中国的互动关系,认为"合作双赢"是华侨华人与中国关系的主旋律。     

济公信仰形成、演变的几点思考

济公,生年不详,卒于南宋嘉定二年（1209年）,法名道济,俗名李修元,。时人称为湖隐、方圆叟,浙江天台人,因不守佛门戒律,饮酒食荤,举止痴颠,时人和后人亦称他“济颠”。《增订佛祖道影》尊他为禅宗第50世禅师,杨岐派第6世祖。其生平最早的可靠记载,见于同时代其师侄辈的释居简（1164-1246）所撰《湖隐方圆叟舍利铭·济颠》（简称《舍利铭》）。     

论墨家义利观的演变

墨家的义利观在先秦时期独具特色,并处于不断的发展演变之中。后期墨家扬弃了墨子义利观中的宗教意味,将其引向利他主义,并对墨子"志功合一"的伦理思想进行了阐发。考察墨家义利观的发展轨迹,也可以为我们研究墨学衰落提供一些思考。     

略论龙江县建县之初的隶属

《龙江县志》首章“历史演变”之“历史沿革”中记载：“民国2年（1913）,龙江府改为龙江县,隶属龙江道。”《齐齐哈尔辞典》“龙江县”条目沿袭了这一说法,即：“光绪34年（1908）,裁黑水厅,置龙江府,次年8月正式建立,直接辖理境内事务,隶属黑龙江行省公署。民国2年1月改为龙江县,隶属龙江道。”     

道教阴阳太极图的演变

道教阴阳太极思想源于<周易>,阴阳太极图的出现是上古流传下来的先天八卦图、河图和洛书、太极图等各自发展并不断融合的结果.南宋学者开始把阴阳图和太极图结合起来,明代学者最终定名为"太极图"一直延用至今.缘于对阴阳太极图思想上和心理上的认同感,道教接受了它并把它作为本教的重要标志.     

论游侠阶层的形成及演变

游侠是形成于特定历史下的一个阶层,它以自己独特的行为方式对社会产生了重大影响,甚至可以和王权抗衡。在王权的强力规制下,游侠或者抵抗王权而最终灭亡,或者向权力靠拢成为权力体系的一员。     

“清真”一词的由来与演变

“清真”一词,早在我国南北朝时就已使用了。但从南北朝到宋朝年间,“清真”一词只在文人墨客的笔下用来赞美人的品格高尚或描写优美清雅的环境。     

广州明代“乙丑进士坊”及其文化内涵的演变

中国古代的牌坊作为纪念性建筑有其丰富的文化内涵。广州的“乙丑进士坊”始建于明崇祯八年（公元1635年）,原位于“四牌楼”（即今解放中路）,现存于中山大学南校区内。它是广州现存重要的明代建筑文物,是民国时期俗称“四牌楼”中的一座。然而长期以来其相关史实尚缺乏较完整的探索。本文旨在清理明代以来“乙丑进士坊”的相关史料,并探讨其文化意义。     

清代吏治的历史透视及启示

清代处于中国封建社会的后期,封建化程度较高。期间,虽然个别统治者重视整顿吏治,但终清一代,腐败顽疾并未得到有效解决,并表现出阶段性、集团性、广泛性、顽固性等鲜明特点,最终成为清朝衰亡的重要原因之一。