加强图书馆员信息素质教育之我见

随着我国经济的飞速发展以及社会主义现代化建设的不断完善,人们对知识的需求越来越大,图书馆的数量也在日渐增多,不仅各大高校内部建有图书馆,各地区也有属于自身的图书借阅场所。由于近年来信息化程度的不断推进,使得许多图书馆员的管理漏洞逐渐暴露了出来,加强对其进行信息素质教育也就成为了大势所趋。本文就结合社会图书馆员在工作中存在的问题,进一步分析如何加强对他们的信息素质教育,从而提高我国图书馆的整体建设和管理水平,为我国文化事业的发展奠定坚实的基础。     

“机读文件”名词演变研究

信息时代,计算机已经和网络的飞速发展,从最初的主机式计算机到当代的PC机;从密集的处理大量复杂数据到个人可以形成简单的文字、图形等数据文件;从人类认识的角度来说,人类对于信息的传播方式从面对面的口口相传发展到当今世界的网络高速传递。本文重点针对将"机读文件"这一名词从人类认识发展变化的角度,来分析从"机读文件"名词应用与改变的过程,从中寻找规律性的东西,对"机读文件"名词演变与发展的脉络进行一个清晰的勾画和展望。     

广州花市的历史文化内涵及人文关怀

正广州花市,有着较深的历史与民俗渊源,最早发端于民间自发的花卉种植与销售活动,并且出现专业性的花卉市场:素馨花市。随着清代中、晚期广州民间商业高度兴旺及市井生活的进一步丰富,花市从单纯的花卉市场演变成满足市民休闲娱乐的消遣,并与春节、元宵等节庆紧密结合,从而形成迎春花市这一民间民俗性质的活动。作为花市文化内涵之一,诗词书画是文人参与花市活动的主要形式。受广州本土的文人雅集风气之影响,明清时期广州一带文人多有诗文唱和、为花写照的习惯。清     

新中国救灾方针演变考析

救灾方针关系到救灾工作的发展方向、根本途径和基本方法。新中国成立以来,中国政府在不同时期制定了不同的救灾方针。从其基本脉络来看,救灾方针不断向科学化的方向发展,新救灾方针体现了一种官民有序互动、科学分工、以人为本的现代救灾理念。但总体来看,在新的方针指导下,救灾社会化的问题尚有待进一步探索。     

“文化大革命”时期领袖语录专用字体的演变

“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”。现如今,只要有基本的电子设备,人人都能把自己在键盘上敲下的文字变成字形端庄的黑体字。但曾几何时,在各种出版物上,这种字体却为马克思、恩格斯、列宁、斯大林、毛泽东等领袖人物的语录所独享。有时还会为避讳带有贬义的“黑”字而将这种字体称为“粗体字”。虽未见到官方文件规定,但从“文化大革命”开始不久直至“文化大革命”刚结束时,用黑体字排印领袖语录是各种出版物一致遵循的“规矩”。那么这种“规矩”是在什么时间确立的？又是在什么情况下被废除的呢？     

谈清末民初婚姻与家庭观念的演变

清末民初,随着资产阶级革命的发展,封建帝制的垮台,以及西方近代文明的传入,传统婚姻观念开始出现新气象,在婚姻目的、婚姻主权、家庭关系等方面都出现了历史性的变化。同时,清末民初婚变思潮的兴起和发展,在构建自由平等的婚姻生活,促进人们思想解放以及推动中国社会的近代化等方面都产生了积极影响。     

回到白垩纪 艾伯塔荒地探秘

位于艾伯塔省荒地心脏地带的省立恐龙公园,被称为＂加拿大恶地＂,放眼望去是连绵起伏的台地、红土岩层和一个个石柱。1979年,加拿大艾伯塔省立恐龙公园被列入世界自然遗产,它被认为包含了来自＂恐龙时代＂最重要的化石标本,其数量和种类是在已知的白垩纪恐龙中最多的,为地球的演变历史提供了非常重要的证据。     

传说的融合与再造——以鲁西南地区的黄河大王与秃尾巴老李传说为例

秃尾巴老李传说在山东各地流传甚广,它们与地方风物及历史相联系,数量繁多。其情节主干基本相似,枝节各有不同。民众口中的秃尾巴老李传说在流传过程中不断地发展演变,具有代表性的主流传说与各地文化交汇融合,形成新的传说模式并广为人知。流变性是秃尾巴老李传说具有无限生命力的真正所在。笔者在鲁西南地区的调查中发现,该地区秃尾巴老李传说中有着与其他地区截然不同的情节类型。这种差异的造成与鲁西南地区特殊的地理环境,     

杨官寨遗址仰韶文化中晚期古环境研究

为揭示杨官寨遗址仰韶文化中晚期文化与环境的关系,我们对遗址区实测剖面进行沉积物磁化率强度、孢粉等分析研究,表明自距今6000年,受全新世以来陕西关中地区东亚季风气候变化控制,杨官寨遗址古气候呈现温暖湿润与干旱寒凉相互交替的特征。距今6000年到5400年,该地古气候温暖湿润,宜于植被生长,以农业种植与畜牧业为主,为庙底沟文化大型环壕聚落的出现提供了有利基础;距今5400年左右,古气候出现短暂的降温期,呈现干燥低温特征,受此影响,杨官寨遗址聚落规模大幅萎缩。出现了以半坡四期文化,古气候呈现由冷转暖、降温、暖湿、较冷四个阶段的特征。     

海岱地区史前扁琮穿臂葬俗的西传和演变

20世纪80年代至今,山东地区曾出土了4件片状的扁薄玉琮,出土时均放置或穿戴于墓主手臂部位,形成了独具地域特色的玉琮形制及葬俗。此种扁琮穿臂葬俗是受到良渚文化玉琮及其葬俗的直接影响,抑或也有若干红山文化玉方形器形制方面的间接影响,于大汶口文化晚期在海岱地区杭头等遗址形成,并在海岱地区延续至龙山文化早期。随后西传至今晋南地区的清凉寺及陶寺遗址一带并有所演变。