后现代女性主义的思想渊源浅析

后现代女性主义的思想与观点有以下几方面：第一,消解中心和本源,破除男女二元对立的思维模式。第二,关于话语即权力的理论。第三,否定所有的宏大理论体系,更加关注差异,以及化与历史的特殊性与多元性,并提出了整合的思维模式。第四,关于身体的思想。第五,关于惩戒凝视的观点。人们从这几个方面都不难发现其有后现代主义的思想渊源及影响,后现代女性主义的研究态势是人们应予以密切关注的。     

“叛徒”犹大的福音

近年来,由于《达芬奇密码》小说与电影的造势,把基督教被去中心化这个时代潮流照亮了。"去中心化"固然是后现代文化政治的特色,改写早期基督教史的试图却由来已久。《达芬奇密码》里说耶稣是人不是神、曾结婚生子,并无新意。1988年的美国电影《基督的最后诱惑》(The Last Temptation of Christ)乃根据希腊作家卡赞扎斯基(Nikos Kazantzakis)小说改     

观念与形式之间——艺术史演变的内在张力

在西方艺术史上就时间来分,绘画来分可分为古典主义绘画,现代主义绘画,后现代主义绘画。通过分别阐述三者在观念上的体现及其相对的形式上的表达来阐述它们的内在意义,在通过三者的比较来诠释它们在时代变迁中的内在演变。     

后现代对白中的破与立——《大话西游》与《武林外传》的对白比较研究

《大话西游》被公认为是中国后现代影片的先行者,其对白的无厘头彰显了它后现代在种种特征,然而在内在涵义上却未能超出现代性的象征和寓言性质,相反后来居上的《武林外传》却全面地接受了后现代从形式到本质的理论,破碎、拼接等特征在这部电视短剧集上彻底地表现出来了,因此,我们不能只看表面的所指相似,而忽略了它们在本质上的能指的各异。     

中国近代历史研究方法的新陈代谢

本期各个栏目的文章,除《1930年代北平白云观的住持危机》一文外,均选自本刊编辑部去年10月组织召开的"中国近代史研究三十年——过去的经验与未来的可能走向"学术会议论文。召开这次学术会议的目的,在于总结改革开放以来中国近代史研究领域的丰富成果和经验教训,评估现状,探讨今后的可能发展方向,因此,观点的开放多元、讨论的异见纷呈成为会议的特色。这一点,读者或许可以从本期发表的各篇文章中感受到。我们相信,严肃认真、宽容平和、建设性的学术讨论是学术研究的有机组成部分,也是学术发展的强大推动力量;我们希望,这样生动活泼的讨论,不仅出现于学术会议的场合,而且更多地贯穿于日常的学术活动中。     

哲学、艺术与人生——读《福柯的生死爱欲》有感

作为20世纪法兰西的尼采——福柯,他的思想是激进的、人生是丰富的,一位对于一切都进行价值重估的人,他是如何面对生活的冲突、如何感受生活、又如何学会平静地实现哲学、艺术的人生的,也许我们不能像他那样生活(我们也不可能再次感受他的当下)但至少,我们或许可以从他哲学、艺术的人生中,有一些感触和体会。生活就是艺术、生活就是哲学,生活需要激情、创造、同样需要力量。     

后现代社会的安息

独立导演甘小二,喜欢克尔凯郭尔这个书名。如用两个短语,总结伯格曼的电影世界,较文学性的表达是“细雨与呼喊”,较哲学化的描述就是“恐惧与颤栗”;     

在喜欢的城市“有间房子”

U-HOUSE给人的是一种“有质感”的感觉,并且做得很彻底,完全摆脱了“小清新”风格的局限,以简洁直白的线条和明快的黑白灰三色为主的后现代风格构成了民宿的整体呈现,大“U”形的招牌精致得就像一个笑脸,欢迎客人来到“U-HOUSE”杭城的深秋,天已带点丝丝凉意,讶异于依然游客攒动的灵隐路,一转角却是两重天,仅仅是5分钟的步行距离,却远离了喧嚣,宁静了心灵.首先入眼的是白乐桥村口那一大片绿得深邃的茶园,其中竟还隐隐点缀着几朵白色的茶花,扎根在溪水里的参天古木,照拂着脚下潺潺的流水,脆生的鸟鸣中传来一孩童的欢笑声,循声而望,一老一少祖孙俩玩着你追我赶的小游戏,欢快地跑过白乐桥.     

“史学理论:中西比较与融通”会议综述

2010年6月12日至14日,由上海师范大学人文与传播学院历史系主办的史学理论:中西比较与融通学术研讨会在沪举行,来自国内众多单位的28位专家学者参加了会议。与会学者围绕如何沟通中西史学理论、中西史学理论的异同、传统与变迁——理论观念的现实意义等理论问题以及马工程《外国史学史》编写大纲展开了讨论。     

人文地理学空间思想的几次重大转折

理解空间思想的演变及其与人文地理学的关系具有重要意义。从思想史角度出发,可将人文地理学空间思想的演变划分为起、承、转、合四个阶段。康德从哲学角度第一次系统地界定地理学为专门的空间科学,抬升了地理学的学科地位。赫特纳-哈特向承袭康德的空间观,将空间科学的抽象规定与方志传统的实际历史结合,把地理学研究对象归约为区域。其后,人文地理学的空间思想出现了四次重大转向,分别是空间几何学、人文空间性、激进的空间、空间的生产;它们体现了人文地理学与数学、哲学和其它社会科学的紧密关联与交叉。20世纪80年代以来兴起的后现代空间思想某种程度上契合康德空间观,但在哲学理念和侧重点上存在很大差异。由于不同空间认识论都有其价值,价值大小也难以评估,所以人文地理学学科地位与身份问题的争论已趋于淡化,这提示了人文地理空间研究可采取多重面向。哲学和其他学科在为人文地理提供依据和工具,使得人文地理学身份陷入迷离的同时也为其增添了活力和魅力,这是人文地理学面临的最大机遇与挑战。