时代症候

战斗毁灭乐趣 最近参加了一个节目。上场前,跟导演组的人反复讨论：观众构成是怎样的？80后有多少,90后有多少？分别对什么感兴越,主题应该如何选择？表达方式需要热闹一点还是安静一点？我从不知道做节目这么累,同时照顾这么多人的口味,不能顾此失彼。节目中有筛选、对决和晋级,观众手中的选票就是我必须争取的筹码。     

《我很快乐》:放“爱”一条生路

<正>不再频频回顾,不再作茧自缚,放爱一条生路,《我很快乐》。有人说失恋了应该听歌,有人说听歌会加深悲伤。即便有"专业"人士批判中国乐坛依然处于"你爱我我爱你"的初步阶段,但想找一首值得无限次单曲循环的治愈系MV依然困难:如果你的要求是在悲伤中还有小励志,在抑郁的情感中还有阳光般崛起。符合这个"条件"的MV目前只找到这一首,就是刘惜君的《我很快乐》。     

拔河比赛

正冬日里的一天,我们三年级三班和四班举行了一场激烈的拔河比赛。比赛在操场上进行,一根又粗又长的绳子正躺在地上,像一条蟒蛇。我们东、西各站一边抓起绳子,当老师说"开始"的时候,我们便使出吃奶的力气往后拉,可四班也不甘示弱,渐渐地,红旗开始往我们班移动了,比赛持续了2分钟,最后,我们班赢了!第一回合的冠军是我们!     

学会等待

正每个孩子都遵循其个体内在发展动力,自然成长。任何外在的压力与刺激,只会增加孩子的焦虑,欲速则不达。曾读过一句话:"沐浴在同样的日光下,有的草莓先熟,有的后熟,还有些正午时粉红,日落时才变深红……只要不急着摘,每颗草莓都能长到又红又甜。"这段美丽的话语道出了孩子成长中最朴实无华的道理:在教育过程中,家长     

数字

日前,北京大学市场与媒介研究中心发布《90后毕业生饭碗报告》。这份来自35万余份有效问卷的报告显示,今年应届毕业生平均起薪每月2443元,其中北京地区平均起薪也仅为3019元,同时,三成以上应届毕业生仍“啃老”,近四成过着“月光”生活。     

中国社会保障体系的建构浅析--基于福利多元主义理论

利多元主义主张福利来源的多元化,既不能完全依赖市场,也不能完全依赖国家,福利是全社会的产物。文章基于福利多元主义的理论,探索适合中国发展的社会福利体系,通过多元化的福利体系,创新我国社会保障体系。     

后冈一期文化陶鼓初论

后冈一期文化的陶器中发现有以泥质红陶为主,形体较大,口部多施以数周弦纹,颈下为一周鹰嘴状纽或长方形乳钉纽的所谓陶罐、陶缸或陶尖底器。根据以往对这类陶器的研究成果,应定名为陶鼓。陶鼓作为一种打击乐器,其历史非常悠久,在黄河下游的北辛文化、大汶口文化和黄河中游的陶寺文化发现陶鼓的数量最多,自仰韶时代至龙山时代均有发现。     

中国古代货币文化对日本的影响——中国古代货币文化对外影响系列研究之三

正作为一衣带水的近邻,中日两国之间官方和民间的交往自古以来一直没有中断,古代日本吸取中国先进的生产技术和政治、经济、文化制度得以发展自己的国家,中国古代货币作为其中一个不可或缺的载体,其影响力在日本历史的各个发展阶段都有不同的体现。《日本书纪》记载,天武天皇十二年(683)颁布诏书,要求"自今以后,必用铜钱"。这是见于文献的日本官方要求使用铜钱的最早记载。在此之前,社会上应该早已开始使用钱币,只是大部分人仍习惯于物物交易,钱币还未被普遍接受,故有此强制性的要求。日     

本质主义的汉服言说和建构主义的文化实践——汉服运动的诉求、收获及瓶颈

自2003年作为一项运动兴起以来,汉服运动极大地拓展了传统"中式服装"的内涵和外延,为其进一步发展提供了新的可能性。当前,以互联网为舞台的汉服言说及汉服运动的相关理论,具有追求文化纯粹性之本质主义的特点,但"同袍"们在社会公共空间的户外汉服活动却又具有明显的建构主义特点。因此,要理解汉服和汉服运动,就应该将互联网"上线"状态的讨论和"离线"状态下的文化实践结合起来思考。     

宜城下姜家边子遗址发掘简报

2013年6月,为配合麻城至竹溪高速公路建设,湖北省文物考古研究所等对宜城下姜家边子遗址进行了发掘。遗址时代主要为后石家河文化时期,出土遗物主要是陶器和石器。后石家河文化时期的遗存在枣宜平原并不多见,本次发掘充实了枣宜地区新石器末期的考古材料,为研究后石家河文化时期整个江汉地区的文化变迁与社会格局提供了不可多得的宝贵资料。