北京举办首届名园名花名树观赏节

在春暖花开、鸟话花香的大好时节．为了给中外游客和广大市民的春游活动提供更好的服务、不断提高广大游客热爱中国文化．热爱北京的意识,北京市园林局和北京市旅游局将整体推出北京春季最佳园林系列游,并于2000年4月1日-6月1日联合举办“首届北京名园名花名树观赏节”活动．     

山晖行浣禅师其人及其禅学思想蠡测

山晖行浣禅师,四川籍僧人。在其孩童之时,家庭及其本人遭到战乱的极大影响,便矢志出家,17岁时正式剃度,成为一名僧人。其先后出于其时禅宗领袖破山海明及浮石通贤和尚之门,得到两位大德的印证、认可,加上他本身具有的卓越才学,便成为其时丛林中有影响之人     

台湾省地理历史特点与地名命名规律初探

19世纪末台湾省有较大规模的开发．大部分人口为大陆移民．移植了许多大陆地名．并且用闽、粤方言中特有的地形名命名;台湾省文化接触包括土著文化、大陆移民文化、殖民文化及现代文化．情况非常复杂。这些都决定了台湾地名起源和变化的复杂性、地名沿革的多变性以及地名语言的多样性。本文从台湾地理、历史、物产、语言、文化、土地开拓等方面探讨台湾地名命名规律及其影响。     

荀子与儒墨道法名诸家

荀子作为先秦思想的总结者 ,以继承和弘扬孔门儒学为主旨 ,对春秋战国以来所形成的诸子百家的理论学说进行了广泛深入的分析、批评和指摘 ,并有所借鉴、吸收和承袭 ,从而充实丰富了儒家学说的理论深度、思想内容及表现方式。诚然 ,他对诸子学说的批评也不免显出思想上的某些局限 ,或失于武断 ,或过于偏激 ,固不失其儒家传人的本色。此思想内容呈现给后世的 ,则是先秦时代思想界诸子百家并鸣的总体印象和历史写照。本文意在继此前已发表的就荀子对兵家、纵横家的批评和总结所做的考察之后 ,再进一步梳理一下荀子对其他诸家学说及儒家各派的批评和吸收的脉络与线索 ,以期加深对荀子思想的更为全面的认识。     

一组极其珍贵的金匾名碑

1999年6月,山西临猗县博物馆获悉大阎乡罗村村民朱竞惠家中,收藏有其祖父朱枫宸德行金匾及墓碑,该碑刻与金匾,大都出自民国时期军政要员之手,实为罕见的珍品。于是,派员前往考察,并征集收藏保护。     

广东文人斋名趣谈

古时候的文人墨客,家中多有书斋,以收藏字画书籍及金石器皿。书斋各有名号,大都有些深意。下面列举吾粤文人一些斋名谈谈,以供赏览。     

读刘禹锡送僧诗

唐代思想家、文人与佛教僧侣多有交往,刘禹锡是其中之一。其《刘宾客文集)第二十九卷有《送僧二十四首》,其它卷还有几篇送僧人的诗和为高僧写的碑文。读这些诗文,可以使我们具体了解刘禹锡与僧人交往的情况,理解刘禹锡思想与佛教思想的关系。     

青铜乐器自名研究

青铜器的自名前常有或长或短的修饰语,如“牛鼎”（■鼎）、“　鼎”（楚王■肯鼎）、“媵盘”（白百父作盂姬盘）、“宝尊壶”（如矩■作仲姜壶）等等,它们或说明器物的用途,或指明器物的特征,或概述器物的价值,对我们更全面地了解青铜器的有关情况具有十分重要的价值。张亚初先生曾对殷周青铜器中出现最多的鼎的自名作了详细统计,分为１６类１３２种,并依此对其用途作了全面的研究①,其研究方法和研究结论都令人首肯。青铜乐器的自名情况同样可以作这种研究。 我们把目前所见的青铜乐器自名及其修饰语作了全面地调查统计。（表一…     

唐志勤禅师生平考

唐代名僧志勤禅师是闽人,对其生平作一番考证,对研究南禅宗、沩仰宗以及福建佛教的历史都具有重要意义。现作如下考证。     

拉萨的僧人

在浩浩莽莽的风雪高原,我常常被善男信女磕长头的景象震撼。他们双手合十,匍伏在地作五体大拜,用自己的身长,丈量从遥远的家乡到拉萨的距离。他们将布达拉宫金顶闪耀的宫殿当作天国的琼楼玉宇朝拜。