排序方式: 共有720条查询结果,搜索用时 15 毫秒
71.
藏、汉两地佛教经典及佛学之传播,直承印度晚出之大乘佛学,但罗汉信仰却在两地佛教中均占一席之地,尤其是于汉藏两地家喻户晓的十六罗汉(后演绎成十八罗汉),不仅与佛和菩萨一样成为信徒崇拜的对象,而且以之为题材的绘塑作品更是广泛流传,及至帝廷内苑亦多有供奉收藏。清乾隆时期为安抚蒙藏势力而极力推崇藏传佛教,此信仰尤以宫中为盛,帝室庋藏、绘制及供奉有大量藏风浓郁的十六或十八罗汉唐卡组画,其名称、图像特征、排列顺序乃至绘画风格等与清官旧藏的内地各派罗汉图相比,同中存异。乾隆帝及藏传佛教大师们在对藏密佛像进行大规模系统化与规范化的同时,也涉及了汉藏两地十分流行的十六、十八罗汉,并在此基础上逐渐形成了具有乾隆时期清宫特色的十八罗汉图像标准。 相似文献
72.
73.
佛教是南阳地区传统的宗教之一,自东晋传入南阳,至今已经有1500多年的历史。唐代时期,佛教在南阳地区广为传播,当时南阳地区的香严寺、云台禅寺、水帘寺就成为了豫西南规模最大、僧众最多的三座名刹。尤其是到了明代,佛教在这里更是备受尊重。今年4月份,为了探寻豫西南的这三座名寺,我来到了已经是鲜花怒放、气候温暖的南阳地区走访拍摄。 相似文献
74.
75.
此文以晚唐文学家李商隐的〈梓州慧义精舍南禅院四证堂碑铭〉为线索,着重就慧义寺的历史沿革和"四证堂"所奉四位高僧之间的关系,以及南派禅宗同慧义寺的关系等进行了深入深讨. 相似文献
76.
徐州市区东郊约8里处,有一座海拔61米的山丘,其状犹若雄师,故名狮子山。早年的狮子山峰连峰,山连山,松柏叠翠,逶迤数里,恰似一道天然屏障呵护着古泗水(今黄河故道)。数座山峦把古泗水绕成弧形弯道,碧水潺潺流向东南,山山水水仿佛神来之笔,把狮子山装点得景色秀丽,风光旖旎。狮子山的西坡绿茵丛中有座寺院,据传始建于西晋。寺院中翠竹成林,灵怪山石点缀其间,殿堂长廊台榭竹林掩映交辉,因院中多植竹而得名竹林寺。 相似文献
77.
沿着茶马古道西行甘孜(下) 总被引:1,自引:0,他引:1
从康定往西,翻过折多山,大约1小时之后来到营官寨。这里有一座象鼻似的山,弯弯曲曲地伸向营官寨,山顶上有一座废弃的小城。据说这里原是康区鼎鼎有名的明正土司最早的宫殿。我们站在山脚下,望着那段残存的土墙,只能在想像中寻找昔日王府的喧嚣和华丽。 相似文献
78.
李明杰 《古籍整理研究学刊》2005,(2):83-89
古籍的制作和传播方式是同异本现象产生的必然原因,而诸如文字本身的差异、誊抄副本的传统、剽窃作伪的行为、佛经的翻译和流传、历代书厄、学术论争、名讳及时政的规避等其他各种社会因素,亦是同书异本产生的重要诱因。它们交互作用,共同营造了版本学生存和发展的社会土壤。 相似文献
79.
80.