关于中苏条约谈判研究中的几个争议问题--再谈冷战史研究中史料的解读与利用

对于1950年的中苏友好同盟互助条约及其谈判过程,近年来学术界已经出现一批新的研究成果,但对其中一些重要史实的认识仍然存在着差异,甚至是完全相反的判断,其结果可能影响到研究者对中苏双方立场和心态的理解。其中主要有三个有争议的问题,即：关于毛泽东答塔斯社记者问是如何出台的问题;关于《中苏友好同盟互助条约》最初是谁起草的问题;关于毛泽东对《补充协定》及合股公司持何种态度的问题。     

我所经历的农业合作化运动

1953年2月,中共中央通过《关于农业生产互助合作的决议》,此后,全国各地开始普遍试办农业生产合作社。我们鄂城县也不例外,迅速掀起了农业合作化的高潮。笔当时在鄂城县委机关工作,并曾在鄂城农业合作化的典型——旭光一社驻队,亲身参加了农业合作化运动。现就记忆所及,将当时的所见所闻略记如下。     

李大钊哲学思想发展再探

我在<哲学研究>1981年第6期发表了<李大钊哲学思想发展初探>一文.本文对该文在李大钊哲学思想发展的三个阶段的划分和其哲学思想的评述上,予以实事求是的肯定,同时指出,它对三个阶段时限的划分及某些哲学观点的认知和评述不够准确、妥帖,进而对李大钊哲学思想发展的三个阶段的时限作了新划分,并对某些哲学政治观点的不妥之处作了修正,进行了新的述评.     

深入火热生活 繁荣民族文学 第四届青海省土族文学研讨会在互助举行

本刊讯7月27日,第四届青海省土族文学研讨会在素有"彩虹的故乡"之称的互助土族自治县举行。来自中央民族大学、中国社会科学院、甘肃省天祝藏族自治县、青海省作协、青海省土族研究会、青海省文联文学创作研究室、青海省文艺评论家协会等的六十余位     

大墩岭

行走在山路,我总是犹豫不决.虽然我知道山里的每一条岔道都能通向山外,但我不知道该选择哪条路.看似平坦的路,却不一定能走得出去.这不,行走在山路上,我前面的终点是远在东山岭上的大墩岭,但拐来拐去还在山岭间盘旋,虽然我的眼睛已经清晰地看见了大墩岭,但我的脚还没有踏上大墩岭的土地一步.其实开着车上山就是一个错误.多年来,我们把路交给了车子,而我们的双脚已走不动路了,一些原本很好的路,在我们脚下就变得不好走了,以至于有时候会走不下去.如此想来,今天我即便到了山顶,也达不到目标.每次从大墩岭脚下走过,我总会怀着一份敬仰.这座并不算太高的山(我查了一下,大墩岭的海拔高度为2780米,和互助众多的高山比起来,这真的算不了什么),因为和我们离得如此近,又因为人们赋予它太多的信念,才使这座并不算出名的山给了我一份敬仰和向往.     

让学生成为课堂的主人

所谓自主互助型课堂,就是变以教为主、以学为主为以个体学习为主、以互动互助学习为主,变教师的讲堂为学生的学堂,课堂不再是教师的单纯讲授,而是学生自主探究、合作学习的场所,是学生表现自我、彰显个性的舞台,让学生成为课堂的主人。本文从物理课堂教学模式的研究入手,渗透了全程的教与学的方法指导。     

胡适与唐山

1930年,《胡适文存》第三集出版时,扉页上有这样的题词——"纪念四位最近失掉的朋友:李大钊先生、王国维先生、梁启超先生、单不庵先生。"李大钊长胡适3岁,胡适与李大钊相互知名当是在1917年前后,1919年胡李二人共事于北京大学,1919年至1924年联名发表的各类启事有16件之多,1920年8月联名发表《争自由的宣言》,1922年4月联名发表《我们的政治主张》,显示了政     

农村初中同伴互助心理辅导模式实践与探究

本文针对农村初中心理健康教育的现状,分析了低效能现状的产生原因,提出了要提高全体学生的健康心理素质,促进学生人格的健全发展,提高心理健康教育的效能,就需要开展同伴互助教育。     

互助土族服饰中的色彩文化

土族作为我国五十六个民族之一,其服饰种类繁多,别具一格。互助地区土族服饰种类繁多,款式甚多,而且更注重色彩的搭配,本文就互助地区土族服饰的色彩文化、配色特点做一简要阐述。土族服饰文化是土族民俗文