隐喻在标志设计中的应用研究

隐喻是一种修辞手法,也是一种认知的思维方式。在标志设计中,隐喻为设计思维创想与表达提供了重要的作用,不仅仅可以拓展创意思维表现的深度和广度,带来多种途径和方法,而且也能创新出新的图形视觉语言。本文对隐喻在标志设计用的应用进行尝试性的探讨和研究。     

廊桥静卧东直路吉祥安宁太平桥

在黑龙江省会哈尔滨市东北部的南通大街与东直路的交汇处,有一座哈尔滨市唯一的一座廊桥——太平风雨廊桥。     

平安如意花钱

吉祥厌胜钱是我国优秀传统货币文化的重要组成部分,它是人们积极向上,热爱生活,努力创造幸福的见证。笔者集得一枚“年年如意、岁岁平安”传世吉祥花钱,径39mm,穿7mm,重15．6g,铸工精细,钱文正楷,黄铜质体（彩页③图2）。     

格桑梅朵：京城里的吉祥花

公元975年古格王国的天藻建筑艺术首次被复制到现代建筑中,它们都被巧妙地结合在格桑梅朵。梅朵:藏语里是“花”的意思,格桑梅朵,就是格桑花。相传是供奉佛像时距离释迦牟尼最近的一朵花。藏族女孩很多都是用这个名字命名的,我在一家     

到杨柳青沾一身吉祥喜气

我不记得我第一次来的时候杨柳青是否有那么多巍巍高楼,不是现在那种钢筋水泥的简单几何形高楼,是砖木结构的仿古高楼:青脊灰瓦、飞檐崇阁、雕梁画栋、一根根一排排大红的柱子,一串串一行行大红的灯笼,日常里也像过大年时那么喜庆。仿古楼是给旅游者建的,茶楼、酒馆、画庄、民俗工艺品店,全设在这些古香古色的高楼里,不管是远远地观赏还是走进消费都会陷在杨柳青人精心设置的文化陷阱里沾一身古韵。你可以说它们是假古董,但这连成片的假古董围裹的却是如假包换货真价实的真古董:石家大院、安家祠堂、杨柳青年画。     

地方志应重视吉祥文化习俗的记述

吉祥文化现象由于缺乏研究和倡导 ,在首届新编地方志书中往往给忽略了。笔者看过一些市县志的民俗篇章 ,仅个别的设了专门章节记述取吉习俗。如黑龙江《呼兰县志》的《风俗篇》第五章为《祥瑞禁忌》 ,其中《祥瑞》一节记县民崇尚吉祥的种种习俗 ,如以“龙凤呈祥”祈福 ,尊崇“四灵”(麒麟、凤凰、龙、龟 ) ,八宝 (和合、玉鱼、鼓板、磬、龙门、灵芝、松、鹤 )作图 ,讨口彩和以数字表示吉祥等。许多市县志则是在记述民俗事象时随记吉祥文化现象。再如泉州市《鲤城区志》卷三十三《民俗》 ,在记述风味饮食中的礼仪食品时记 :“泉州民俗婚丧喜…     

广州氏书院建筑装饰工艺中的吉祥文化

广州陈氏书院,俗称陈家祠,建于清光绪十六年至二十年(1890—1894),它是当时广东省七十二县陈姓宗亲合资兴建的合族祠。一百多年来,这座著名的晚清岭南建筑,以其精湛的装饰工艺著称于世。在它的建筑中广泛采用不同风格的工艺作装饰,主要有木雕、石雕、砖雕、陶塑、灰     

住宅适宜挂什么图画？

《吉祥信箱》编辑老师： 我最近买了一套新居,我喜欢中国传统字画,而我的太太则喜欢吉祥图画,请问如果买吉祥国画有讲究吗？     

藏事宝典

扎什伦布寺 位于西藏日喀则市西面的尼色日山麓,是后藏第一大寺,也是格鲁派六大寺院之一,属国家重点文物保护单位。扎什伦布寺原名“岗坚曲培”,意为“雪域兴佛寺”,后更名为“扎什伦布白吉德钦曲唐结勒南巴杰瓦林”,意为“吉祥须弥聚福殊胜诸方洲”,通称“扎什伦布寺”,意为“吉祥须弥寺”。