莲文化在苏南旅游中的地位及纪念品开发

以莲文化在苏南旅游中的地位及纪念品开发为主题,从苏南文化的一个角度出发,剖析莲文化对苏南文化的影响,并就莲文化对苏南旅游业的发展提出相应的思考。     

瓷鼓烛台

<正>点烛,过去是件隆重的事情,往往在除夕祭祖、洞房花烛、祝寿贺喜那等盛大场景里才会发生。平时点灯,一盏尚嫌破费,节庆点烛却讲究成双成对。点烛,要的就是排场阔绰、喜庆吉祥。于是,点蜡烛用的烛台也跟着讲究起来。用料优良、做工精细、形式多样的各色烛台,曾是旧时大户人家节庆活动中不可或缺的物什。做烛台的材料多为铜、铁、锡,甚或金银。金属材质的烛台结构,一般是下部为圈足或四足     

宁化宗祠家庙的红色元素

宁化是世界客家祖地,祠堂众多,有着浓郁的敬祖穆宗氛围和深厚的祠堂文化,全县有65个姓氏祠堂共235座。宁化也是文物大县,全县有省级文物保护单位13处,在这13处中,有4处祠堂家庙属于古建筑,分别是曹坊镇上曹村曹氏家庙、淮土乡淮阳村刘氏家庙、翠江镇小溪村谢氏家庙、曹坊镇下曹村古建筑群（主体为敬湖公柯、安俊公厅夏等7处公祠、祖厅）,这4处古建筑见证了我国土地革命时期一段光辉岁月,烙下了深深的红色印记。     

论话剧表演的多元化

随着国家间政治、经济、文化交往机会的增多,文化多元化成为不可逆转的趋势与潮流,为适应社会形势的变化,艺术与文化也要树立创新意识,以开放的远光推动自身形式的多元化与时代化。话剧表演时话剧艺术的组成部分之一,在新时代话剧表演再不是“单纯说话的表演”,而是综合吸收音乐表演、戏曲、歌舞等艺术形式的最新时代产物,呈现出多元化、丰富化、综合化的发展特点。本文着重探讨话剧表演与其他艺术形式的融合与兼容,旨在明晰话剧表演的审美特征与发展规律,为进一步繁荣话剧市场与推动话剧表演艺术的改革与创新奠定坚实的基础。     

南宋官窑瓷片胎体元素组成的科技研究

本文采用X射线荧光能谱仪(E DXR F)对杭州老虎洞窑址宋代地层、郊坛下窑址和杭州卷烟厂、建兰中学遗址出土官窑瓷片的胎体组成进行了测试分析。在理清老虎洞窑址南宋地层24个瓷片坑出土瓷片胎体组成特征和变化规律的基础上,结合釉料分析结果和考古发掘,初步讨论了24个瓷片坑的时代早晚问题。在此基础上,对老虎洞窑址、郊坛下窑址、杭州卷烟厂和建兰中学遗址出土的官窑瓷片进行了对比研究,并初步探讨了卷烟厂和建兰中学出土官窑瓷片与两座官窑出土瓷片标本的关系。     

西藏阿里地区普兰县萨朗石窟调查报告

阿里地区普兰县的萨朗石窟由东、西两座洞窟构成,曾是一个小型的僧人修行地。作者通过对西侧洞窟的壁画识别,推测该窟曾属于直贡噶举派;又通过与有确切纪年的普兰县的另一处直贡噶举派寺庙贵空寺的壁画配置对比,推断西侧石窟壁画应晚于17世纪初。该窟壁画中除直贡噶举派元素和地方神之外,尚存的宁玛派元素可证明直贡噶举派对宁玛派教法的吸收。作为被学界长期忽视的洞窟,萨朗石窟的此次调查为直贡噶举派在阿里普兰的传播提供了新例证。     

从龙凤呈祥图案嬗变谈崇尚理念的作用

“龙凤呈样”的图案刍形在远古时代就已经出现,至今仍在普遍使用,具有十分旺盛的生命力,其外在形式和实际内涵伴随着人类社会发展而发展,饱受中国传统伦理浸润。形成了独特的嬗变发展轨迹。透过“龙凤呈样”吉祥图案所揭示的中国传统审美观念的演变及其发展规律,探讨中国崇尚伦理对吉祥图案的影响,具有独特的意义。     

吉祥纹镜赏析

在华夏大地上,自有人类的活动,就开始萌生吉祥的遐想,远古先民在岩石上刻画太阳、鱼、牲畜纹,到农耕社会又增添了图腾标记、花木瓜果。随着时间的推移、社会的变迁、观念的更新,吉祥纹更为丰富多彩,蕴涵了思想文化各个方面,有太极四灵、花木禽兽、神仙佛道,渊博纵广。铜镜纹饰中留下了较为广泛的记录,不少吉祥纹图案,既是大自然的缩影,又是人们思想文化的升华结晶。     

用中子活化分析表面和核心样品探索古陶器中次沉积元素的变化

古陶瓷在埋藏在土壤中的其间,化学成分如何保持这个问题,在考古起源领域是非常热门的。在测定中可以运用次生沉积元素变化的机理,当分类化学数据时,那种化学变化过程基本上用三种不同方法研究：①比较研究法,如不同工场产品的差别可认为是变化过程的结果;②用已知成分的实验试样进行类似实验,在不同条件下,如在成分上偏离原样品成分,     

分等分类视角中的汉、唐冠服体制变迁

所谓中国古代"冠服体制"的变迁,主要是指其分等分类样式及其在历代的变化.根据研究需要可以将其设定为"自然分类"、"职事分类"、"场合分等"、"级别分等"等概念,以此为工具来分析历朝冠服及服饰元素的不同排列组合样式以及冠服体制的表述形式.其结论是:周朝冠服体制特点,主要是"自然分类"和"级别分等"的结合.汉代冠服体制的特点,是其"自然分类"和"职事分类"相对突出;其时冠服的分类功能强于前朝后世,其分等功能弱于前朝后世.魏晋以后,冠服体制的重心日益向"级别分等"和"场合分等"偏转,服饰元素的等级规划日趋繁密.越是到历史后期,冠服之分等的功能越强.对上述变化的原因及意义,由此种视角的研究可以提供初步的解释.