聋生体育教学的点滴收获

全面推进素质教育,提高民族素质和创新能力是我国当前全面建设小康社会及教育战线一项极为紧迫的任务,这也是我国教育事业的一场深刻变革。特殊群体的教育,在这场深刻变革中,越来越受到社会各方面的关注。作为体育教师,直接接触聋生并担任体育课教学,对我来说确实是一个不小的挑战。通过两年的学习和摸索,渐渐地有了一些收获,在这里和同行们共同学习,共同进步。     

寻找春天

正春天到了,人们常说春天是一年的开始,可春天在哪里呢?我们总是看到古人的诗句中写到:"天街小雨润如酥,草色遥看近却无""碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦""海日生残夜,江春入旧年",原来古人眼中的春天是那么的五彩缤纷,我也想找到春天。春天首先来到乡下,你看乡下的春景是这么多,一阵阵春雨轻轻洒向人间,让小动物们苏醒,而花儿则像收到一份厚礼一般,兴奋地伸展着、开放着,春雨还如同一袋袋养料,     

汪宁生 中国民族考古学的创建者

汪宁生先生是中国民族考古学的倡导者和开拓者。1959年北京大学考古专业毕业,在中央民族学院历史系短期任教后,调云南长期从事考古学和民族学调查研究工作,足迹遍及中国西南大地。他对云南地区考古的综合研究、云南青铜文化一系列的考释及云南崖画的发现和研究,均取得令人瞩目的成果,特别是利用民族资料研究中国考古学和古代史,在国内外享有盛誉。他在民族考古学和文化人类学研究领域的独到见解和开创精神,奠定了中国民族考古学的理论体系根基。     

马瑶草逸剧初考(上)——马士英晚节考稿

正笔者前考南明权相马瑶草"士英实为弘光朝最后奋战之一人"(陈垣先生语),并未变节降清,清顺治十八年隐身南昌青云圃道院,康熙五年寿终正寝。那么,南明弘光二年至清顺治十八年约十有六年间,马士英息影何地,其隐匿秘史又与南昌青云圃道院缘何牵染?踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫,经检阅清初民间戏曲,竟雪藏了马士英逃亡史一段轶事。一、马头调逸剧考清嘉庆四年华广生编《白雪遗音》卷一《马头调·太子逃难》载:"太子逃难,观不尽的山清水秀。满腹里忧愁。错把那打鱼的船儿,当作那梁冀的追舟。顺水东流。想当初,锦殿皇宫把福享彀。生长在龙楼。到而今,后面追赶无人救。龙目泪交流。万家春的阴阳有准,     

“新”的老师才会有“新”的课堂——第七届全国小学英语课堂教学观后感

本篇论文是以今年"第七届全国小学英语课堂教学观摩研讨会"为启发点,并结合自身的教学所得,从课堂的构建基础、严谨设计、高效深入、积极延伸四个方面,来例证——"新"的老师才会有"新"的课堂。     

封建皇权下知识分子的地位

自古以来,中国知识分子对权力都是最恭顺、最合作的,他们极少有西方知识分子那种监督、批判权力的想法,人生最大的梦想莫过于“为王者师”,即替君王出谋划策,实在“师”不了,能够安安稳稳地做个王者“臣”也行。历史上农民起义的发动、领导者多半是像李自成这样的纯农民或刘邦这样的村干部,顶多也就像洪秀全这样的高考落榜生,绝少有通过高考独木桥的举人、进士之类,这从一个侧面说明了中国传统知识分子的心态。     

高职生成功素质教育及其意义

高职院校已占我国高等教育的半壁江山,高职教育培养出的人才是否具有成功素质已经越来越受到社会的关注。本文通过阐述高职学生素质的内涵及现状,分析高职学生成功素质,阐释高职院校推行成功素质教育的意义。     

论明代士人的"异业治生"

士作为知识与智能的承载者,其治生类型大致可概括为本业治生与异业治生两种。明代士人的异业治生,主要包括耕读传家、医卜杂艺、工贾自食三种方式。由于本业治生途径的狭窄、收益低下与不稳定,中国传统社会的士人形成了"重异轻本"的治生理念。这一理念随着明代社会的变迁与商品经济的发展渐趋深化,并呈现出由重"耕"向重"贾"的演变趋势。这种演变一定程度上提升了士人的生存能力,促动了其社会人格的相对独立。但与此同时,也加深了士人对异业治生的依赖程度,导致其经济人格的渐趋软弱与社会人格独立的相对有限,并成为影响近世中国知识分子群体生存与发展的一个内在因素。     

孔子生年月日考订

孔子生辰有公元前552年夏历八月二十一日和公元前551年夏历八月二十六日之说。孰是孰非?本文根据《春秋》:"襄公二十一年(公元前552年)……九月庚戌朔,日有食之。冬十月庚辰朔,日有食之……"《谷梁传》和《公羊传》之继"(是年十月)庚子,孔子生"的记载,用古代天文历法之四分术推算,考订:孔子生于公元前552年(即鲁襄公二十一年)夏历八月二十一日庚子。     

日本农业起源问题中的绳文农耕与弥生稻耕论

绳文农耕论与弥生稻耕论,是两种截然对立的观点,争论的焦点关系到日本文化本源来自何方,是日本自产还是大陆文明渡海传播。绳文农耕论以照叶树林文化论为背景,两者互为表里,相互支持,形成多数派意见。但不能否定弥生稻耕论的合理性,仍是该说一贯的困境。