吕思勉先生的史识与史德——吕著《中国通史》读后

不时有朋友问我：以最便捷的阅读了解五千年来的中国史,读哪种通史好？就我的阅读经验而言,排除掉《史记》、《资治通鉴》、《纲鉴易知录》那样的文言大部头,读过的新式中国通史中,范文澜、蔡美彪先生主编的有10册,白寿彝先生主编的有22册,翦伯赞先生的《中国史纲》是两册,均为1949年后的版本,或多或少都有“以论带史”的特色;相形之下,吕思勉、钱穆、黄现瑶先生的通史类著作,比较简约精要且鲜有政治烙印。     

详人所略的策略与史料史识的结合——评黄贤强博士的《海外华人的抗争：对美抵制运动史实与史料》

笔者与贤强学长曾在多次华侨华人研讨会上见面,也有过交流。然而,只是认真拜读了他赠给笔者的大作《海外华人的抗争:对美抵制运动史实与史料》(新加坡亚洲研究学会丛书十一,2001年)后,才对他深厚的学术功底有所认识,并由衷地敬佩他的治学方法。2004年10月,笔者应邀参加由新加坡     

"史德"新论

文人与史家的不同并不在于是否具备才、学、识,而在于是否具备史德。章学诚不同于刘知几之处,就在于他不把史识看作最高标准,而是在史识之上又设置了更高的规定,即用史德来约束和规范史识。史德即尊君,心术即名教。章学诚的“史德”是一个封闭性概念,它主要是对史家的职业性要求,最多只涉及到一些对统治伦理的维护和承诺。而“新史德”则是一个开放性范畴,它更多地要求史家对公众和社会承担一种必要的责任。这种责任的内涵不在于轻易认同什么,而在于严肃质疑什么。新史德的本质不是道德,而是道义。     

《三国志》和陈寿的史识

本文论述《三国志》作者陈寿在史识方面的突出表现。全文主要包括三大部分：即于比较中见真情，于剪裁处寓深意，于实录中存褒贬。陈寿是一位富有才识的史学家，在三国两晋易代的动乱中，能在叙事中寄寓自己的见识，批判、揭露统治者夺权的狠毒与残暴。