史实在《周易》中的份量及作用--兼与古史易学派商榷

从史学的角度研究<周易>,在古代已形成了以宋代杨万里<诚斋易传>为代表的史家易学派,但前人所走的都不过是以史证易的路子;进入20世纪以来,一批现代学者不约而同地集结成一支与传统易学卓然不同的古史易学派,他们先自<周易>经文中寻觅古迹史影,进而发展到试图运用古史知识复现出<周易>一书的原初面貌,虽各家创设的门径和体系互不相关,但他们得出的结论却是惊人的一致:<周易>是一部史书.     

海瑞的“愚忠”与“憨孝”

“尽忠如蝼蚁,尽孝似禽兽”,这是史家对海瑞盖棺定论的评语。 海瑞确是清廉的封建官吏,为维护统治阶级的根本利益,他视死如归地上疏骂皇帝;为了孝敬寡母,又不惜休妻虐女,置时人的诟病于不顾,这就是历史上真实的海瑞。     

延安时期马克思主义史家的辛亥革命史书写与近代史体系构建

延安时期,马克思主义史家范文澜、胡绳等撰写的相关论著,运用唯物史观、新民主主义等理论,实事求是地书写辛亥革命史,在半殖民地半封建社会性质和从旧民主主义革命向新民主主义革命的转变中评论辛亥革命的成败,初步构建了马克思主义解释下的中国近代史体系中对辛亥革命论述的基础。他们将辛亥革命史的书写与延安时期抗日战争、解放战争等具体背景相结合,总结辛亥革命的经验教训,力图有效地维护中国共产党抗日民族统一战线的主张,以团结打败日本侵略者;有力地阐述了中国共产党才是辛亥革命事业的真正继承者和发展者,新民主主义革命理论是对孙中山新三民主主义的真正继承和发展;有力地揭露了蒋介石及国民党反动派的假三民主义、反共愚弄人民的本质,批驳了蒋廷黻等为国民党政权和蒋介石服务的错误史学观点。马克思主义史家的辛亥革命史书写,为中国共产党领导下的人民认清近代中国半殖民地半封建社会的性质、帝国主义及其在中国的代理人的本性和辛亥革命的未竟之业,认清革命的任务,起到了重要教育作用。     

夺得天工 北京文物公司藏齐白石作品

齐白石去世迄今近60年,他给世人留下的艺术遗产,受到越来越多的关注,"齐学"已成为穿越国界、艺术史界的一个热门课题。北京文物商店是国内收藏齐白石作品最多的机构之一,以数量多品质上乘驰誉业界。值北京文物商店成立50周年之际,拿出百余幅白石精品,借百年老店"宝古斋"推出"齐白石作品展"。本刊节发2009年艺术史家郎绍君先生为北京文物商店藏齐白石作品集写的序文,配发本次展品,以飨读者。     

专业史家与“四史”运动

"四史"运动具有与现代史学思潮相契合的一些基本理念,但由于过于强调政治目的,因而在实践中滋生乱象。专业史家着力挖掘、阐发编写"四史"对于史学研究的正面因素,试图对"四史"的编纂体例提出规范性意见,将其引入真正意义的"历史"编纂轨道,并在研究、编写"四史"方面做了积极探讨。但是,专业史家在"四史"运动中并未能扮演主角,他们从学术角度着眼的理性思考在当时也未能得到广泛应和。总体而论,专业史家虽大多衷心服膺"写人民群众的历史"这一取向,也曾付出了相当大的努力,却无力影响"四史"运动的方向,也难有更大作为。     

忠奸莫辨马士英

后世史家对马士英的评价也大致分为两种。《明史》将其列入了《奸臣传》中,说其＂贪鄙无远略＂。而顾诚的《南明史》评价马士英则是说他固然不是救时之相,但把他列入《明史》奸臣传似乎过重……     

“清漓百里清晨雨，一路诗情系桂林”——记著名画家张安治与桂林

张安治（1911—1990）字汝进,笔名张帆,江苏扬州人,我国现代名画家、书法家、美术史家、美术教育家、教授。自幼在外祖父的指导下,打下了坚实的古基础。1927年毕业于江苏省立第四师范,1928年入南京中央大学教育学院艺术科,翌年,入西画班学习,师从徐悲鸿、潘玉良等,同时选修了吕风子、汪采白的中国画课,宗白华的美学和汪东、吴梅的诗词课。1931年毕业创作《渔翁》,曾参加南京美展。1935年任中央大学艺术系助教。1936年11月到桂林,从事美术教育和创作活动,为广西美术教育事业和桂林抗战化运动作出了重要贡献。[第一段]     

陕西同盟会重阳节祭黄陵年代考

在陕西近代历史上,同盟会重阳节祭黄陵因其不同寻常的意义而向为陕西耆旧和史家所推重。但是,关于这次祭祖活动发生的年代,迄今为止仍没有一个统一的说法。有主张发生在1908年(光绪三十四年)的,如赵其襄、高又明遗稿《井勿幕辛亥革命前革命活动的片段》(节录)就称：     

南京国民政府迁都洛阳述评

1932年,南京国民政府曾一度迁都洛阳,并定洛阳为“行都”。因国民政府在洛仅10个月时间,故这一段史实渐为人们所淡忘,为史家所忽视。然而,作为民国时期的一件大事．我们有必要对其背景、经过和影响细加探究。     

史前半坡文化的鱼崇拜

在我国史前文化中,距今7000年——5000年前的渭河流域地区,主要是陕西关中地区和甘肃东部、河南西部的部分地区,处于考古学文化的仰韶文化时期,并且在这一时段中先后经历了仰韶文化的半坡类型、史家类型、庙底沟类型和半坡晚期类型等,为论证的方便,本文在此暂将这样一个连续的文化系列称为半坡文化。