谈藏传佛教

理论上讲,在人类迄今为止的历史、化乃至科学活动中,宗教常常是重要的组成和传承。作为一种社会现象与意识形态,宗教是人们对自然、社会、人生的无奈,转而求命运寄托和精神归宿的、消极与出世的表现。但是,每当宗教与世俗和人精神相互交织、碰撞时,又总会进发出异常耀眼、璀灿的光华。无论古埃及、古希腊、古罗马、古巴比伦和整个古代的东方,这样的例子可谓俯拾即是,如同恒河之沙。     

“杵书”、“刀书”探隐——《黄宾虹金石篆印丛编》读后

我国秦汉以前玺印,黄宾虹曾盛赞有加,称其“丰神流动,端重渊雅,位置合宜,不失笔法”,其“用刀之法后人难到”,“分朱布白,未可端倪,是称绝技”。古人制印,何以至此?清代印学大家、收藏家陈簠斋(介祺)先生曾说:古人文字,其浑厚者杵书,其清刚者刀书。“杵书”、“刀书”具体是指什么?窃以为,这是理解古玺印艺术魅力之所以经久弥珍的关键。本文由此设问,追想古人制印规模,缘其情由,试作探究,并提出个人拙见,供艺界同好议论。与此同时,也由此可见国人文字及书写工具之变迁:从最原始的硬笔(杵笔、刀笔),至软笔(毛笔),又至硬笔(铅笔、钢笔)这一发展过程。毛笔的使用如今虽已式微,但由它催生出的中国书法(包括绘画),却成为一门殊绝有伦、可与世推移的独立艺术,这是我们中华民族对人类艺术的一大贡献,毛笔功莫大焉。     

宁波象山港古铁锚化学成分及腐蚀机理分析

本文分析了宁波象山港古铁锚化学成分及腐蚀机理,发现含碳量很低,推断铁锚为铸钢熔炼而成;含硫量较为合理,含磷量很低且呈较大的随机性,表明当时的冶炼技术已经达到了相当高的程度,间接推断铁锚制造不早于明朝中期;最后分析了其铁锚的腐蚀机理:大致分为海底腐蚀和陆地大气腐蚀两个过程。     

璞玉浑金古州城

古州,地处贵州省东南部的都柳江中上游,榕江县人民政府驻地,是座十分典雅、迷人的古城。     

志书记述历史人物籍贯宜慎重对待——以杨一清、古成之为例

谁不说俺家乡好,当地出有名人,足可证本土之地杰人灵,所以,对于远离我们的古代名人,在修志时出现数地争认一人为乡人并争相为之立传的现象,并不鲜见：这其实是一个考验修志者的史识、志德的问题。近日翻阅新编志书,见昕记述的两个人物,一是明朝内阁首辅杨一清,一是北宋知县古成之,似乎可以作为这个问题的两种不同类型的典型个案。以之为例,说明对志书     

金沙遗址玉器类型及特点

在金沙遗址的大型祭祀活动区内,现已出土玉器2000余件。数量宏大,器形丰富。这批玉器制作精美,器上少见使用的痕迹,因此大都不是实用的物品,而是与古蜀王国重要的宗教祭祀活动密切相关的礼仪性用器,既是当时的统治阶层财富、身份、地位的实物载体,也是巫师沟通神灵,祭祀天地、     

长江上游文明化进程学术研讨会综述

长江上游地区是中国古代文明起源的多中心之一,尤其是近二十余年来考古新发现不断涌现,各种学术观点层出不穷,长江上游地区考古学研究的重心不仅在文化谱系研究方面更为深化,而且在全面探讨古代文化与社会的发展变化过程等方面方兴未艾。对本地区自然环境的变迁、社会生产和社会经济的发展变化、社会组织和社会结构的演进、     

古杉奇景“坐井观天”

你见过一株古杉树可以形成“坐井观天”的奇景吗?这是日前笔者在永春县见到的新鲜事。     

川西高原的藏羌古碉群

地处岷江上游和大渡河上游的川西高原,素有“碉的世界,碉的海洋”的美誉,这里自古就是多民族活动的舞台,沉淀着许多现在还活着的历史文化遗产,是我国民族文化原生形态保留最好、历史积淀最丰富的地区之一,具有极高的民族、历史、考古等科研价值。     

卖菜

你卖过莱吗?俺卖过。 那是己酉年,农历三月,淮北农村。传说北京正在召开“九大”。 有希望了。 “楼上楼下,电灯电话,自来水朝下。”这是大队书记对共产主义新农村的描绘。“自来水朝下”最激动人。虽在湖边,但吃水困难。全队仅靠一里外邻村那口水井。井深, “一桶绳子一桶水”。大家祈盼着九大召开,落实毛主席“抓革命,促生产”的最高指示,也好吃饱肚子闹革命。 都是老天惹的祸。去年小麦灌浆时刮了十多天