《格古要论》版本辨析

《格古要论》是明初一部重要的文物鉴赏专著。由于该书经后人多次增补修订,故存世有多种不同版本。本文着重对各种版本的来龙去脉进行介绍,使读者对其有比较全面的了解。     

遵“古”而行与以俗入礼——论西汉中期郊祀改革中“古制”的文化实质

秦至西汉中期,关东方士在参与国家祭祀改革时,多以“古制”为据。但方士所言“古制”并非真正的上古三代之制,而是战国时期关东六国,尤其是齐国的祭祀礼制。相较于源自秦地且在秦至西汉中期被奉为国家最高祭祀的雍五帝祭祀而言,这些关东祭祀制度属于“小传统”,即与国家之“礼”相对的地方之“俗”。关东方士之所以要将关东之“俗”建构为上古三代之“礼”,一方面是因为伴随着广域集权国家的建立,三代时期“礼”“俗”有机互动的体制遭到破坏,“礼”确立了对“俗”的绝对优势地位;另一方面,将战国之制婉饰为“古制”也顺应了西汉文帝朝以来的“奉天法古”思潮。     

东汉神人神兽镜的发展和工艺

东汉神人神兽是中国古铜镜的一种特有镜式,它以神话故事、历史人物和现实生活介入铜镜背面的图饰,使战国、两汉以来的镜面内容变得丰富多彩;同时进一步发展起浮雕铸镜的工艺技术,     

《商君书》对历史知识的运用

从《商君书》中可以看出法家并不缺乏历史知识 ,运用历史知识看待现实问题是他们常用的方法。在古与今的看法上 ,法家有很通达的见解 ,在处理古今关系方面 ,有很适宜的应对方式 ,这与法家顺应历史变化 ,取得历史成就有一定的关系。法家对待历史采取的是一种两面态度 ,一方面他们掌握着丰富的历史知识 ,对历史现象有很深的认识 ,另一方面他们害怕被统治者掌握历史知识成为反抗统治的武器。     

辽代庞葛城遗址考

辽代庞葛城究竟在今何处,学者众说纷纭。笔者经多年调查研究,认为庞葛城建于辽代中期以后,它是辽代白海拉尔河流域向东南移600里而新建的通化州,即今黑龙江省齐齐哈尔市龙江县济沁河乡东北沟村古城。     

薛关遗址的尖状器

概　　况1964年,中国科学院古脊椎动物与古人类研究所周明镇教授等,在晋西南进行新生代地层调查时, 于山西省蒲县薛关镇晚更新世黄土中,发现了人工石片和石器。为了进一步了解该地点的具体情况,我们于1979年和1980年对该处进行了调查和正式发掘,获得石制品4777件以及部分哺乳动物化石,其碳-14测定为13550+150年。薛关遗址位于蒲县薛关镇西约1公里的昕水河左岸。昕水河发源于县城东南,自东向西横贯全境, 经大宁注入黄河。该遗址的文化遗物主要为石制品,原料石、石英岩和角页岩为主。这和三级、四级阶地砾石层的岩石成分基本一致,表明这些石制…     

从梅县与高雄屏东的古文书看客家民俗的变迁

本文之古契书主要是指传统社会中宗族组织与民间社会中的经济与文化活动中的碑记、谱牒、契约、合同、算薄字据等。早在20世纪二、三十年代,学界前辈陈翰笙、冯和法、傅衣凌等,就已注意到对古契书的搜集和研究,50年代,徽州民间契约文书的大量发现,显现了从民间发掘古契书的     

在阿拉伯半岛和阿拉伯海湾地区发现中国古硬币

最近在阿拉伯索迪东部AL-Qalif地区发现的中国古硬币,证明了在阿拉伯海湾港El与远东之间的贸易。然而它的意义仅仅用于理解大范围的在海湾和印度洋相似的发现。本将讨论这次的发现和在同样地点发现的一个较小的区域,并且考评了是什么导致它们到达阿拉伯索迪这个地方。     

文博机构古陶瓷修复从业人员状况研究

伴随中国文博事业的发展,文博机构古陶瓷修复从业人员及其培养也发生了很大变化。本文以中国文博机构发展下的古陶瓷修复从业人员为研究对象,运用文献研究、数据分析、图表展示等方法,对其历史渊源、培养历程、现状调研和应对策略四个方面展开研究。通过梳理其发展脉络,从教育水平、培养方式、规模结构和专业技能等层面分析不同社会情境下文博机构的古陶瓷修复从业人员的呈现状态,以期能结合当前现状,对未来的古陶瓷修复从业人才培养和选择做出规划。     

广西象州县古城址2015、2016年调查简报

2015年,象州县博物馆调查了境内的军田村古城址和大乌来古城址,发现一批石器、陶瓷器与建筑材料。为进一步明确这两座古城址的年代与性质,2016年7—8月,四川大学考古文博学院、广西文物保护与考古研究所、象州县博物馆再次调查了军田村古城址和大乌来古城址,同时调查了附近的大普化古城址,发现一批秦汉时期的陶器、唐宋至明清时期的瓷器和建筑材料,初步确认了三座城址的年代。军田村古城址的年代应较早,延续时间也较长,至迟到明清时期还有人群活动。大普化古城址的年代下限应在明清时期,其年代上限或可早至唐代。大乌来古城址年代或在唐宋时期。两次调查为广西地区古代城市发展史的研究提供了新资料,同时对填补桂中地区乃至岭南地区的古代社会发展史也有积极意义。