论敦煌文献的名物研究——兼评杜朝晖《敦煌文献名物研究》

敦煌卷子中各种簿册、字书等杂用文书占了很大比例,保存了细微而具体的器物词汇,还有少量地方特点的名称,补充了传统文献的不足,是弥足珍贵的名物研究资料。以前的敦煌文献考释者在校正字形,贯通异名别称,没有把名物研究作为一个努力方向。当然敦煌文献作为实用通俗文书,别字、坏字错杂其中,名物词缺乏语境,构成敦煌名物词考释的难点。上世纪后期的器物研究兴起,以及敦煌、吐鲁番文献研究的深入展开,敦煌名物词研究出现了新的景象,杜朝晖《敦煌文献名物研究》(中华书局2011年出版,后称"杜书")的出现有其历史的必然性。杜书首次对敦煌文献名物作了较为全面的整理和研究,采用了七种考释方法,大量吸收其它学科的成果,卓有成效,是近年来一种优秀的名物学著作。     

黑水城抄本《慢二郎》考释

《慢二郎》内容当始于"古往今来"止于"沉醉何方"。其称名或为《二郎神慢》的非正式名称。《慢二郎》与《二郎神》及《二郎神慢》句式相似,其思想内容亦与金元时期的《二郎神》及《二郎神慢》一致,皆带有一定的宗教色彩。《慢二郎》与《悟真篇》中一诗于词汇上存在高度重合性,思想文化存在一致性,或因袭于该诗。     

民族复兴话语下的中国现代学术

正有人认为,孙中山乙未广州起义,是"中华民族复兴的第一声"。②实际上当时孙中山提出的口号是"振兴中华",而不是民族复兴。"民族复兴"一语最早出现在20世纪20年代的中文文献中,但严格意义上的民族复兴运动,九一八事变后才真正开始。因为直到此时,"民族复兴"一语,才成为社会各界的主流话语,民族复兴运动也才成为主要的社会运动。本文所说的民族复兴,即是指九     

从上古图文献看孔子诗学

孔子的知识和思想不仅来源於上古文书、典籍,也来源於上古图文献。上古图文献数量来多,曾作为仪式器具,用於分辨民族关系、沟通神灵、象徵天赋权利。从《山海经》、《齐谐》等物怪之书和现存上古图文献看,当时人对鸟兽草木的记录和描绘,其实是对仪式事项的记录和描绘。因此,从本来意义说,“兴观苇怨”、“事父事君”、“多识於鸟兽草木之名”等诗学命题,谈的不是文学的审美功能,不是个人情感的抒发,也不是所谓“足以资多识”的博物之学,而是礼仪政教的技能,是对“兴於诗,立於礼,成於乐”这个三段式的形象表述。本文主张结合上古文化史上从仪式中心到伦理中心的思想转变,结合孔子学礼的过程,认识孔子的知识结构和诗学思想,也了解经典世界和前经典世界的深刻联系。     

一位旧政人员的自传

【整理者按：先君握之公（1914—1976）,字祥瑜,虽一生未上过正式学堂,然凭书香世宦家学渊源和天赋勤奋,于1939年二月廿五岁时考入国民政府中央造币厂任会计师;并谙熟岐黄、韵律、金石篆刻、书法绘画、古籍版本等。《自传》正文系蓝色字体写在长36cm、宽27cm的棉纸朱丝栏20格通行稿笺上,应是原件复写存底;     

清代孤本道光《渔闲小志》研究

道光《渔闲小志》系清代孤本乡镇志书,学人罕见。该志叙述简洁扼要,文笔生动凝练,编次行文颇有章法,注重撰述体例,颇具宋元志书的遗风。本文对该志的编纂者、编纂特色以及文献价值等问题进行了探讨,指出这部志书对于研究清代江南历史以及人文风俗都具有极高的史料价值。     

值得一读的《贵州新声律》

正2012年仲夏,我在贵阳市图书馆馆的"地方文献阅览室"看到一本未正式出版的著述,书名叫《我的故乡闻见录》。此书是手写本的复印件,孤本,署名谭宇文。全书述说了民国时期贵州的一些人事情景,共有30篇。其中有一篇叫《贵州新声律》,是仿《声律启蒙》形式,集贵州地名、人名和方物名写成的。我认为此文具有珍贵的地方文化价值,便全文复印     

西南大学汉语言文献研究所举办建所三十周年庆祝活动

正西南大学汉语言文献研究所于1984年经教育部批准成立,是全国高等院校古籍整理委员会直接资助和重点建设的专门从事古籍整理与研究的教学科研机构。建所30周年来,逐步形成了以甲金、简帛、碑刻、敦煌等出土文献研究和民族古文字研究为主的鲜明特色,培养了449名硕士博士,在学科建设、人才培养、科学研究等方面取得了显著的成绩。为庆祝建所30周年,该所从今年4月起便开始举办庆祝建所30周年系列学术活动,先     

南京图书馆藏《词曲抄本》的价值及意义

南京图书馆藏《词曲抄本》,为世罕知。其收录唐五代至清朝顺康年间的词人词作,数量颇丰;在题材上以山水田园,隐逸怀古为主;所藏亦有他书所不载者,其文献价值弥足珍贵。如《词曲抄本》的编者陆小渔即陆士揆,清康熙以后人,颇有休闲养生思想。     

从助动词的分布看敦煌医术医方类文献撰写与抄写的年代差异

医术医方的形成是一个漫长的过程,人们很难追溯到医术医方类文献的撰写年代。由于助动词具有独特的产生和发展规律,因此可以通过考察助动词的分布来探究历史文献撰写与抄写的年代差异。统计表明,敦煌医术医方类文献大量使用从先秦沿用至唐五代的助动词,少量使用中古及唐五代新生的助动词。这种语言现象表明,敦煌医术医方类文献具有很强的传承性,各种医术医方流传时间很长,而其撰写时间要比抄写时间早得多。