虎牢关变迁蠡测

虎牢关是古代中原名关,对其关址兴废易徙及其与地理条件的相互关系问题,近世学者多语焉不详.根据文献记载与实地考察,历史上的虎牢关、成皋关是二关而非一关;受黄河侧蚀的影响,虎牢旧关址发生过变化,后迁徙至今汜水镇,即汜水关.虎牢、汜水应为一关二名;虎牢关关址的变迁与交通条件的变化有密切关系.     

“铸牢”视域下新疆旅游形象研究

铸牢中华民族共同体意识是新时代民族工作的主线。旅游是铸牢中华民族共同体意识的有效途径,边疆地区旅游地应基于铸牢中华民族共同体意识设计旅游形象并进行推广。本文以新疆维吾尔自治区为例,从民俗风情、自然景观、人文景观、人文精神层面分析旅游形象定位推广的基础,确定旅游形象定位和口号,并提出设计与推广策略。     

清华简“牢鼠不能同穴”试解

1.简文"朝夕斗阋"犹《诗》"兄弟阋于墙",谓郑国庙食继承人诸公子之争斗;2."武彻庄功",彻、功互文,盖先王治理疆界之彻,开疆拓土之功;3."牢鼠不能同穴","牢鼠"谓食牢之鼠,句谓参与争夺的公子王孙不能"同穴";4.《汉书》"鼠不容穴"以旧注"坐衔窭数自妨,故不得入穴"为确诂,简文"牢鼠不能同穴"与《汉书》"鼠不容穴"不是一回事。     

2021-2022年内蒙古自治区文物考古发现综述

2021-2022年,内蒙古自治区文物考古研究所经历了机构改革,在原有基础上合并了内蒙古自治区文物保护中心、内蒙古长城资源综合办公室,新成立了内蒙古自治区文物考古研究院。开展的考古调查、发掘在原有的基础之上,延展了考古研究的时间轴线,也拓展了研究领域。从几十万年前的旧石器时代至明清时期,发掘研究对象涉及洞穴遗存、聚落遗址、史前城址、古代都城、墓葬、长城及边防设施、祭祀遗存、宗教建筑、窑址、石窟寺等,通过区域化调查、精细化发掘、科技检测、古建筑复原、实验室考古等不同方法的运用,尽可能科学、客观、全面地提取所有信息,为铸牢中华民族共同体意识提供实证。     

马克思主义视阈下“民族团结进步故事”探析

马克思主义视阈下,“民族团结进步故事”来源于中华民族共同体的生动实践,与中华民族共同体同向同行,是中华民族共同体形成、发展、建设过程中协调各民族彼此团结、促进各民族共同进步的所有社会实践活动的总体性表达。从马克思主义的物质观和意识观、实践观、历史观出发,多维度审视“民族团结进步故事”,勾勒出“民族团结进步故事”的独特面貌和重要形象。从讲好民族团结进步故事的方式入手,“民族团结进步故事”对铸牢中华民族共同体意识发挥着能动的反作用,其注重在讲故事、讲道理、讲政治的统一中铸牢中华民族共同体意识,并且通过掌握各民族群众助力铸牢中华民族共同体意识。     

刍议空间理论下的网络民族事务现代化

人类空间概念的发展,经历了空间与物理的空间、主体的空间以及交互式社会空间等过程。在信息技术日新月异、虚拟空间高度发展的当代社会,空间参与着社会建构,又做为民族实践、生产、生活的重要要素,梳理其理论发展脉络和关系,有助于丰富民族事务治理现代化的理论研究,对民族事务治理信息化意义重大。铸牢网络空间中华民族共同体意识,提升民族事务现代化治理能力,增进网络空间“五个认同”,巩固互联网空间意识形态安全。     

云南云龙坡头出土铜斧的科学分析

为研究滇西特别是古哀牢地区的古代铜器制作技术,采用金相显微镜、扫描电镜能谱分析等实验方法,对滇西云龙县坡头村出土的11件铜斧进行分析与研究。结果表明:云龙铜斧材质以Cu-Sn二元合金为主,另有Cu-SnAs三元合金。普遍存在硫化物夹杂,铸造与锻造两种制作技术并存,以锻造为主。11件样品中均进行过冷加工。本研究对认识古哀牢地区铜器制作技术与该地区青铜文化有一定的价值。     

哀牢与南诏的关系

《华阳国志·南中志·永昌郡》说：“永昌郡,古哀牢国。”即保山在西汉以前,是古哀牢国地。而南诏则是在唐代——以今大理为统治中心的新崛起的国度。但在《蛮书》、《白古通纪》、《南诏野史》等史籍中,都有不同程度的记载说：“南诏”本“哀牢”后裔。其渊源历史根据是什么呢?     

上得兼下，下不得僭上——战国楚卜筮祈祷简中的“馈食礼”

在周礼之中,"馈食"作为祭法,既是天子及诸侯宗庙人鬼祭祀中之杀礼,如《周礼·春官·大宗伯》所云"以馈食享先王",又是大夫、士祭祀祖祢之正札,即《仪礼·少牢馈食礼》、《特牲馈食礼》所记。在战国天星观一号楚墓、新蔡葛陵楚墓、包山二号楚墓与望山一号楚墓出土的卜筮祈祷简文中,存在"馈食礼",并且其中的"大牢馈食礼"与"特牲馈食礼"可与典籍记载相互参证。同时,此"馈食礼"中体现出明显的等级差别。