刍议苏州古典园林漏窗的功能及艺术魅力

苏州古典园林借用门窗,墙洞等各种元素的变化,实现在有限的空间里塑造出层次多样、空间深远的景观效果。本文主要是探析漏窗在苏州古典园林里独特的营造手法,深入的探索漏窗在苏州古典园林体现的独特的审美思想和文化内涵,以便更好地结合现代的审美思想继承和发扬漏窗文化,从而恰当地将其运用于现代的空间中。     

本土史学与中国话语:《清代山东经营地主的社会性质》的对外流播及其影响

在马克思主义唯物史观指导之下,1959年山东大学青年教师景甦和罗仑出版《清代山东经营地主的社会性质》一书,探讨了中国农业资本主义萌芽问题。该书从生产关系的研究角度,着眼山东乡村并专注农民阶级,从内部提炼区域社会发展的历史方向,彰显了近代中国区域发展的差异性以及乡村历史的独特性,在利用本土史学资源的基础上形成了具有中国特色的学术话语。该书还借用田野调查扩充史料来源,重视计量分析在史学上的运用,朴素地显示出史学与社会科学相结合的跨学科研究趋向。该书外译英文后,为西方学者推重,并对后者产生涵容互摄的学术影响。该书所体现出的立足本土史学并形成中国学术话语的治学风格,在中外学术交流频仍的当今富有借鉴意义。     

日本民俗学“在野之学”的新定义——菅丰“新在野之学”的倡导与实践

新在野之学(新公共民俗学)是日本当代民俗学者菅丰的代表性理论,是对日本民俗学草创期"在野之学"的回归和再构建。该理论旨在打破长期以来由日本学院派民俗学者主导的封闭的学术体系,消除专业与非专业之间的隔阂,寻求学院派民俗学者、公共民俗学者、各类社会组织、普通民众等多样化行为体的协同合作。它要求民俗学者重视介入式的日常实践,成为当事人而不是旁观者;在实践过程中努力获得文化表现的正当性,谨记民俗传承人的权威性;植根于地方,将文化客体化并给予当地人必要的支持;对自我和他者的实践与研究以自反性、适应性的方式加以把握;不以实践为目的,而以民众的幸福为己任。     

朝鲜时代儒者朴世堂《诗经》学研究

朴世堂是朝鲜时代(1392-1910)著名儒者,其《诗经》学著作《诗思辨录》打破了朝鲜半岛《诗经》研究独尊朱熹《诗集传》的研究格局,开创了《诗经》实学研究的先河.《诗思辨录》的《诗经》学特色主要呈现在四个方面:毛与三家,兼收并取;汉宋兼采,唯是之求;涵咏本文,以情解诗;关注现实,向往圣治.朴世堂在《诗经》经义的探究与阐释中倾注了对现实政治的深切关怀,其《诗经》研究具有经世致用的特色.     

楚辞音义文献研究述评CSSCI

楚辞音义文献不仅是楚辞学研究的重要组成部分,也具有声韵、训诂和提供校勘、辑佚等方面的作用。现阶段的楚辞音义文献研究在楚辞的用韵、韵例、注音方法、楚音研究和上古音体系的构建五个方面均有所建树。但也存在着局限于个别孤立的现象,缺乏历史的整体观察等诸多不足。完整、系统地对楚辞音义文献进行整理和研究,可以探寻其系统构建和发展轨迹,与其产生时代的特殊文化思潮和学术问题相联系,明确其在楚辞学和学术史上的地位。     

滚滚黄沙藏不住别样敦煌

一提起中国西部,大多数人都会联想起沙漠、戈壁和荒无人烟的场景。正如很多诗词歌赋中描述的那样,敦煌有一种天然的苍凉感,正如敦煌艺术的标志名片——飞天一样,庄严、神圣的气质中透露着独有的神秘气息。     

夏天的事

正夏天是赤日炎炎、烈日当空。提到夏天,我就想起学游泳那件事。那是一个暑假的早晨,我还在美梦中就被妈妈的声音叫醒。妈妈说:"赶紧起床!今天你跟爷爷去学游泳。"游泳?我一下子滚下了床。可我就是一个"旱鸭子",对游泳一窍不通啊!当我们来到奥体游泳馆,人可真多呀!也许在南京这个"火炉"里,游泳是最好的解暑降温方法了。当我换好泳裤,戴好泳帽,戴上潜水镜,拿着救     

五彩缤纷的夏

正夏天是梦幻的,五彩缤纷的,还是让夏姑娘告诉我们吧!夏天是酸溜溜的紫葡萄,一个个晶莹透亮,像一个个小精灵高兴地挂在枝头,在夏姑娘的怀抱里吸收阳光,吸取甜美的营养,在枝头快乐地成长。夏天是甜甜的欢笑,小朋友们开心地放了暑假,动物们也是如此,一只只知了在树上欢乐地叫着,越是炎热,越是欢快地歌唱,好像在说:"热呀!热呀!太热了!"当夜幕降临,可爱的萤火虫打着灯笼,像远在天边的火星,给甜甜的童话世界带来了不同     

夏夜的荷塘

正夏天来了,荷塘里开满了荷花,荷叶绿油油,青蛙呱呱叫,它带着小蝌蚪学游泳。小蜻蜓飞来飞去,小鱼儿游来游去,荷塘里热闹极了!荷塘前是一片像绿色毛毯似的青绿色草地,上面点缀着五颜六色的花儿。荷塘后面呢?更是美丽多彩,一排排小鹅卵石,有玉白色、青绿色、淡蓝色。小蝴蝶跳着舞,小蜜蜂采着蜜。荷塘边欢乐极了!在荷塘里有荷花,有的荷花粉嘟嘟的,很像一个立在水中央、带水红色帽子、穿嫩绿色连衣裙的小姑娘。有的荷花红艳艳的,很像一个穿红色裤子、