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抗战胜利后,国民党政风腐败迅速蔓延发展,已经达到了触目惊心的地步。正如蒋介石1948年在“戡乱建国”干部训练班开学典礼上的讲话所说：“自抗战胜利以来,本党在社会上的信誉已经一落千丈……老实说,古今中外,任何革命党都没有我们今天这样颓唐和腐败,也没有像我们今天这样的没有精神,没有纪律,更没有是非标准的。 相似文献
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人物画可以算是中国画中历史最为悠久的画种,唐代就曾经是人物画成熟的第一次高峰,宋代虽然是山水画的天下,但也有大量人物画精品问世。元代以后,人物画似乎呈现出一种衰退的迹象,直到明初似乎并未有多少改观。在长达两三百年的明代,虽然没有象唐宋一样的大家,但也何一些画家在人物画的发展史上起到了承先启后的作用,直接构成了后世人物画发展的基础,本要介绍的画家唐寅就是其中之一。 相似文献
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浙江史研究馆编写的《杭州街路里巷古今谈》一书,已由中央献出版社正式出版。这本书主要记述了自清末到2000年这近百年间杭州道路变化的情况。 相似文献
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梧州市市长钟想廷于 2 0 0 2年 7月 4日专题听取了市志办领导同志关于《梧州市年鉴》及市辖区志、部门专业志的编纂工作情况汇报 ,并对全市志鉴的编纂工作提出要求和意见 :一是按照国务院办公厅《关于进一步加强地方志编纂工作的通知》和自治区人民政府办公厅桂政办[1 998]88号文件精神 ,市志办在完成《梧州市志》编纂出版任务后 ,组织编纂出版《梧州市年鉴》。钟市长要求要认真做好宣传发动工作 ,表示亲自参加动员大会作动员 ;全市各部门、单位要积极支持协助 ,切实做好年鉴的撰稿工作 ;市志办要精心组织 ,落实责任 ,细心安排 ,高要求、高… 相似文献
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国内外萨满教研究者普遍把世界上最早出现的巫术宗教遗迹当作萨满教的早期例证.在这个意义上,萨满教和人类早期宗教具有相同的内涵,它等同于一般学者所说的原始宗教.世界上不同时期考古发现的宗教遗迹,对说明萨满教起源及其特点,有很多珍贵的东西,许多学者愿意选择考古证据来解释萨满教.考古学的优越性在于:它依据考古遗址和古老岩画保留的信息,向人们提供了人类智力机能的进化历史,以及与此相伴随的各种宗教现象的时间证据和宗教遗迹的观念内涵,乃至当时的社会组织情况.这些对于分析不同时期的宗教文化体系,都是极为珍贵的.本文主要从旧石器时代和新石器时代不同文化时期的遗址发现,世界各国在原始洞穴画、岩画的发掘成果,来研究萨满教文化的起点与发展轨迹,展示考古学对研究萨满教现象所特有的学术价值. 相似文献
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“盛世修志”。十多年来,修志之盛,也是古今未有。披览一部部以百万言计的地方志,确实感到心旷神驰,沉缅欲醉。只是看多了,又有一种滋味,似乎格局雷同,过于规范,有如美食,重复了要思调。最近读到《丹阳古今》,给我惊喜,犹如在百花园中瞥见一枝奇艳的新葩。 相似文献
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中国佛教发展到隋唐时期,逐渐形成一些具有中国特色的佛教宗派。其中净土宗是专修往生阿弥陀净土的一个宗派。净土宗,由北魏昙鸾开教,北齐道绰继之,至隋唐问,善导大师为宣传教义,将布施所得用以抄写《阿弥陀经》数万卷,并画《净土变相》300余壁。 相似文献
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至迟在南朝萧齐时期,形成了陵墓拼砌砖画的完整形制,并且至少在萧梁时得到沿用。墓壁后部的“竹林七贤与荣启期”,如同屏风围绕在墓主周围,借这些“不宾之士”,强调帝王“明王圣主”的品质和追求,是南朝特有的政治文化和观念的反映。墓壁其他部分为由龙虎引导的上层“天人”和下层仪仗出行的组合,总体上以仪仗卤簿表达墓主身份并以升仙为目的,由于墓室空间的限制,这一部分被挤压而显得布局奇特。透过对南北朝陵墓和墓葬图像的对比观察,或许有助于墓葬文化研究的深入推进。 相似文献
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