一念一画,无法言说是草原

如是我闻,古人曾言:“千里草原春色,千古自然生态,大美谁比肩.悠哉牛羊牧,和谐在人间.英雄地,忆大汗,跨雕鞍.长驱欧亚,风骚独领上千年.”内蒙,对于古人是一个富有诱惑力的地方,因为这里在悠久的历史时期中,一直是游牧民族生活和活动的历史舞台.直到今天,内蒙离繁华都会依旧保持着适当的距离,并独具胜景.我甚至认为,如果我们在建设一个陶渊明所期许的“中和”年代的话,那么今日的内蒙,则是“中和”年代的都会.     

探索《论语》中的“直诈之说”

《论语》里的＂古＂与＂今＂,个人以为倒是也可以理解为＂先天之性＂与＂后天之性＂。正如范宁前辈在《论语范氏注》中所言：＂末世滋伪。岂惟贤者不如古哉？民之性蔽,亦与古人异矣。＂     

中国古人穿什么鞋

古鞋的种类以材料来分,有草葛、布帛和皮革三种。布帛鞋是指以大麻丝、绫、绸、锦等织物做成的鞋。汉代（前206年。公元23年）布帛鞋的鞋头多呈分叉状,底用麻线编织,称之为双尖翘头方履。魏晋时期（公元220年～公元316年）,一般鞋的前端织有双兽纹饰,配色和谐,鞋式优美。北齐（公元550年～公元577年）时,上至天子,下至百姓流行穿屐,所谓屐,指有木齿的鞋,它由扁、系、齿三部分组成。     

烛光灯影的记忆

我在很小的时候就听到过“囊萤取亮”、“凿壁偷光”的故事,虽然那是些励志类轶闻,用来激励刻苦发奋的学习精神,但令我更感兴趣的却是古人如何度过那些漫漫长夜。对于生长在城市的孩子来说,大约完全无法体会没有电灯照明的夜生活,直到1969年远戍内蒙古乌兰布和大沙漠与戈壁滩的那些日子,我才真正体会到油灯伴长夜的孤寂。     

计算机三维技术对古人骨进行颅像复原研究

利用计算机三维技术对古人骨进行颅像复原是一项以颅骨为基础,结合人类学、考古学、历史学、解剖学、计算机技术等相关学科,在计算机上科学地重现颅骨生前容貌的科研工作。     

古人饭局上的文娱活动

人们在进食时,适当进行一些文化娱乐活动,如昕音乐、行酒令、观看歌舞表演等,能使精神振奋、心情愉悦,进而增加食欲,促进唾液、胃液分泌,以利食物消化吸收,于身心大有裨益。古代人很懂得这一道理,故早有“以乐侑食”之说。     

古人的鞋子为何鞋尖上翘？

鞋尖上翘,是我国古鞋的最典型的特征。史称,鞋翘始于先秦。南北朝时,鞋饰丰富,款式各异,主要也表现在鞋翘上。如：晋有凤头履、聚云履,粱有分梢履、立凤履、翁头履,陈有玉华飞头履,西晋永嘉间又有鸠头履。其中,凤头、立凤和玉华飞头履为妇女所穿,其他一般为男子所着。     

湖南张家界古人堤遗址与出土简牍概述

古人堤遗址位于湖南张家界市城西,1987年湖南省文物考古研究所、湘西土家族苗族自治州文物工作队、大庸市文物管理所联合对其进行发掘,出土了陶器、铁镰、铜刀、铜钱、银珠、漆木器、简牍等。其中最具特点的是简牍,共计出土90片,大致可判断为东汉时期遗物。根据简牍内容可分6类:汉律、医方、官府文书、书信及礼物谒、历日表、九九乘法表。     

唐墓的守护神——天王俑

我国古人相信灵魂不死,到冥间还会过同现实一样的生活,所以常在墓中放置各种各样的随葬品供死者使用。同时他们也认为在阴间鬼怪横行,对死者构成威胁。为了驱邪避崇,震慑鬼怪,保护死者的灵魂不受侵犯,另一方面也为了达到恐吓盗墓者的目的,古人采取了很多措施,其中之一就是在墓中放置镇墓俑。     

祈年殿解读

天坛中,古人对天的联想由形似升华到神似,祈年殿糅合了中国古人对自然美学、数理天文、哲学思想的综合体悟与认识,它就像一个通天的“谷仓”,寄予了人们对丰收的期盼和对天的敬仰与崇拜。冥冥之中,这一切是秉承了上天的旨意,还是人类智慧的结晶？