一反常态的《奥兰多》叙事模式

有"变性的狂想曲"之誉的《奥兰多:一部传记》(Orlando:A Biography,1928)是英国小说家、评论家弗吉尼亚·伍尔夫创作的一部最具夸张色彩的作品,它以性别突变、跨越时空等鲜明的特征吸引了大批的读者。这部传记式的小说正是采取一反常态的叙事模式,集传记、史记、小说的风格为一体,打破小说与非小说的界限,不仅创造了奇异的故事,也蕴涵了深邃的思想。本文将主要针对《奥兰多》的叙事模式。     

祭祀与民间行为叙事

叙事是人类最基本的行为方式。为了满足自身的生存需要,人类从远古时期就在生产和生活的实践中培养起了叙事能力。从个人来说,则在孩提时代就学会了叙事。叙事的进行起码要有三个要素：叙述者(叙事主体)、听者(叙事受体)、叙述内容(叙事实体)。当发生对话时,叙述者和听者的身份是会相互转换的。     

从公共性角度谈人与社会的发展

公共性问题在现有的理论研究中已取得了一定的成果,本文试着从人的公共性角度对人的自由全面发展进行论述。作为现实个体的人,都是以社会共同体的存在为前提的,从这个层面讲,人本身就是公共性的人。社会共同体的存在与发展状况与作为个体的人的生存与发展是紧密相连的,人的公共性的存在状况又对社会共同体有巨大的反作用,因而对特定时代条件下的人的公共性给予应有的关注,对促进人的自由发展有着重要的意义。     

后疫情时代策展实践与反思——以“三城记——明清时期的粤港澳湾区与丝绸外销”展览为例

后疫情时代,走进博物馆的人数已不再是衡量博物馆观众量的唯一标准,社交媒体正在成为博物馆人气比拼的新战场。如何突破传统的策展模式吸引更多的观众,是后疫情时代博物馆策展人面临的危机与挑战。作者认为,多感官认知、沉浸式体验与"云展览""云传播"的紧密结合,是后疫情时代博物馆满足社会公众需求、更好服务大众、扩大博物馆影响力的有效途径。     

旅游体验与个人变化：一个分析的框架

相对于旅游对目的地和居民影响方面的研究,学界对旅游者个人变化的研究未能给予足够的关怀。本文通过选取国外有关旅游体验与个人变化的18篇文献,对其研究设计、理论基础、主要观点进行分析。本文认为,旅游恰如一种“通过仪式”,这种体验经历对旅游者的心理和行为产生影响,带来能力、人格和行为等多个方面的改变。     

历史类展览中的叙事:从史学理论的角度进行反思

叙事是当代史学理论的核心内容,这一理论尤其关注过去如何被表现出来并为大众所理解。近年来博物馆学也在进行某种"叙事转向",博物馆的历史类展览可被视为一种叙事,同样为大众提供理解过去的途径。但历史类展览与历史叙事之间的关系仍有待深入研究,当代史学理论可为之提供思路。由此出发,不仅要重视展览本身,也要重视博物馆作为一个空间的配合作用,将展览和博物馆视为一个整体。同时,在设计历史类展览时,不能仅将藏品展示出来,更应该思考通过藏品形成怎样的历史叙事,以及如何形成这样的历史叙事。     

如可看待吴亦凡解约事件

不管你是否因此对这枚90后小鲜肉路人转粉，我们不妨从法律角度来分析一下这件事，聊一聊与此相关的产业和法律话题。艺人因何解约？2014年5月15日，吴亦儿向韩国首尔中央地方法院提起与S．M公司的专属合约效力再确认诉讼，简单说即合约无效。解约的原因大致有健康不能负荷、不公正待遇和收入分配不公。     

论耶律洪基在中国北方民族意识形态转化中的作用

前言 辽道宗耶律洪基（1031—1101）为辽后期衰落阶段的契丹统治者，他所统治时期的中国北方，从整体国家的政治、经济角度分析，未有大而持久的振兴，相反，在他执政的某些阶段，政治污浊，经济凋敝，流民失所，边患严重，尤其在一些相关国家衰亡的重大问题上（如用人问题），和一些重要的具体事件的处理上，辽道宗表现出了极度的昏庸。     

从家族叙事村史叙事——新时期文学村史叙事及其探源(二)

九十年代以来中国文学在对农民和乡土的叙事中,显现出由"家族"叙事向"村史"叙事演变的趋势,产生了类似于村史或准村史类的文本。村史文学的发生可以简单地描述为:从八十年代初的个体历史的叙事,到寻根文学的虚化个体历史叙事,到八十年代中期的后寻根小说热衷于乡村的"前"家族历史,再到九十年代初《白鹿原》等的家族史叙事,最后演变到九十年代末、二十一世纪初的村史叙事。村史叙事及其文本诞生的过程从某种程度也意味着民间话语与民间文化的强烈的生存意识。