从南宋义役看江南乡村治理秩序之重建

本文从海内外学界对南宋义役的认识分歧入手,在摸清义役的实施概况、发展阶段和运作方式的基础上,首次区分了义役的不同类型,即有民间主导型和政府推广型之别。运用新制度经济学的相关原理,从乡村上户、胥吏阶层和地方政府官员在义役问题上的利益博弈入手,分析了义役败坏的诸般原因。认为民间主导型义役是乡绅集团在差役重压下,试图通过集资助役、自主排役之方式,主动参与赋役征收、地方治安等乡村治理秩序重建的有益尝试。     

镜头里的鸟

<正>今儿休息,扛着我的尼康D100拍鸟去。我喜欢看鸟,喜欢拍鸟,有时真渴望做一只高飞的鸟,哪怕时常随季节变异而迁徙;哪怕高空长路跋涉的艰难,那种过程中的充实无疑就是生命的真谛。     

茶道文化中民族民间音乐的变异及其反思——以凤庆佤族音乐为例

本文以凤庆茶道文化中的佤族音乐为线索,对1990年,凤庆茶道文化中所使用的佤族音乐与现在茶道文化P的佤族音乐进行比较、分析,对凤庆茶道文化中的民族民间手乐的发展、变异的过程作一简单梳理。对凤庆茶道文化中民族民间音乐的保护提出自己的看法和思考。     

泛长江三角洲FDI空间格局演化研究

运用GIS-ESDA空间分析框架,探讨2000年以来泛长江三角洲FDI空间格局演化,结果表明:FDI分布总体呈弱集聚格局,热点区分布较稳定,呈现以上海、苏州为核心的圈层结构;FDI增长格局逐渐由随机性向规律性特征转变,集聚现象日益显著,其热点区与次热区均呈现从南向北跃迁,由零星分布向团状集聚形态转变的态势;FDI总体差异逐渐减小,而且作用于整个空间尺度因随机因素引起的空间差异不断降低,空间连续性和自组织性较显著。从各方向发展趋势看,东南-西北方向差异最小,东-西方向差异最大,且南-北方向差异逐渐增大,而其他3个分方向差异不断减小。最后,将FDI空间格局演化的驱动力归结为集聚效应、技术势差、地缘关系、成本和市场容量5个方面。     

变异·禁欲·共产--"耶稣家庭"再探析

二十世纪二十年代初 ,由敬奠瀛在山东泰安马庄创建的“耶稣家庭” ,是一个独特的宗教团体 ,它在全国发展了 12 7个“小家” ,在宗教界有广泛的影响。“耶稣家庭”是基督教的变异物 ,“家庭”中实行的禁欲主义和基督教共产主义 ,使这个宗教团体有着鲜明的个性。     

入境旅游目的地城市的旅游意象评价指标体系研究——以北京和上海为例

本文以北京和上海两个一级入境旅游目的地城市为案例地,构建了包括入境旅游者对旅游资源和旅游商品的兴趣度、对旅游服务质量和对整体旅游环境氛围的评价的入境旅游目的地城市的旅游意象评价指标体系。该体系运用极小极大离差法进行指标的筛选,并应用变异系数法进行指标权重的确定。将所采集的北京和上海的数据代入该评价体系进行计算后发现,上海的总得分高于北京。     

吉林省属师范类本科英语专业学生英语语音变异特点的调查研究

随着人们对英语教育重视程度的加深,对于带有地方特色的英语变体的研究已经不再是一个新的热门话题。国内外许多学者对不同英语变体的语音变异进行了探索。本文旨在通过进行调查研究总结出吉林省属师范院校英语专业学生英语语音变异特点并在分析这些特点的基础之上尝试将研究成果应用到英语教学中。     

茶道文化中民族民间音乐的变异及其反思——以凤庆佤族音乐为例

本文以凤庆荼道文化中的佤族音乐为线索,对1990年,凤庆茶道文化中所使用的佤族音乐与现在茶道文化中的佤族音乐进行比较、分析,对凤庆茶道文化中的民族民间音乐的发展、变异的过程作一简单梳理.对凤庆茶道文化中民族民间音乐的保护提出自己的看法和思考.     

民国时南音的变异与传承——以《全部花月痕南音》和《秋坟》为例

南音属广东民间歌谣体之一,约产生于清道光年间,清末民初在珠三角十分流行,在省港澳等地备受欢迎。象其他广东民歌一样,南音有一个产生、传承和发展的过程,民国年间经历了较大的变异,并在＂地水南音＂的基础上派生出＂粤曲南音＂和＂戏台南音＂。     

论儒家文化在中国少数民族文化中的变异

儒家文化以其强大的影响力和辐射力,在长期的文化交流过程中,被少数民族文化吸收,发生融合,同时被赋予民族特色,促进了少数民族的文化再创造。本文从总体上考察儒家文化在少数民族文化中的一系列变异过程和变异类型,即从作为知识,到作为尝试,再到成为习惯的变异过程;既保留内容又保留形式的原初变异类型、保留形式而内容变化或保留内容而形式变化的初步变异类型、内容形式完全本土化民族化的完全内化的变异类型。强调在建设现代文明的今天。应从少数民族文化存留的儒家文化申吸收精华．汲取有效资源．以资借鉴．