洗袜子

正昨天,我出去打完羽毛球,回家洗了个热水澡,看到椅子上脏脏的袜子,好像在对我说:"小主人,快帮我也洗个澡吧!"我二话不说,穿上衣服,就冲到院子里,打了小半盆水,把袜子放在盆里浸泡,等袜子完全湿了,就把袜子拿出来,再去拿一块肥皂,在上面擦一点,然后使劲搓,我发现,脚尖和脚后跟最脏,我就在那里多搓一点肥皂,多搓一会。     

中国各地区人类发展:大进步与大趋同(1980~2010)

正1990年,联合国开发计划署提出用人类发展指标(HDI)来衡量发展,这个指标综合了人均GDP、教育、健康三个维度,指标本身更具综合性和可比性。从这个视角可以看出,1949年以后,中国创造了三次人类发展奇迹。1949~1977年期间,中国创造了第一个人类发展提高的奇迹,既在人均收入极低的条件下实现教育、健康、人类发展相对较高的进步;1978~2000年期间,中国又创造了第二个人     

“错孔”嵌玉符试探

2019年,上海青浦福泉山遗址吴家场墓地207号良渚大墓,出土了一件长方体弧刃玉戚。此器青白相间,受沁严重,刃部一角有损,特别之处是在上部所钻缚柄穿孔的下面另有一孔。孔内专门嵌入了正反两个圆片,质地、色泽与玉戚完全一致,大小、厚薄与穿孔严丝合缝(图1)。发掘者认为:“当是为了修补错孔有意识选择、处理的结果。”~((1))可能是下面的圆孔因为没有起到美观、实用的功能.     

河南平顶山应国玉器的分析测试研究

本文对13件河南平顶山应国墓地出土的玉器残片进行了测试分析,结果表明:透闪石玉是应国玉器的主要玉种,不同材质的玉器均受到一定程度的风化,其中,蛇纹石玉器普遍受沁严重,较透闪石玉器受沁为深,且受沁严重的透闪石玉器与蛇纹石玉器在外观上有很大的相似性;所有玉器表面均附着朱砂,可能当时人们已经认识到朱砂的防虫防腐功能.     

坏，孩子的天空

“从小我就是个没人管的孩子，爸爸大概很讨厌我和妈妈，我三岁以后就再没见过他。从我上小学三年级开始，教室的最后一排墙角儿就是我的家。作业不想写，上课不想听，唯一的爱好就是趴在那里看看天，看看云，看看鸟儿（就是不想看老师）。我并不喜欢打架，但看不惯时也会出手。不过你放心，我从不欺负小个儿，如果班里有同学受欺负的话，我一定会帮忙的……”     

方东树诗歌史论的诠释模式与批评形态

《昭昧詹言》是部诗歌史论性著作,隐含着一套由诗歌观念、诗歌史观、诗歌史批评方法构成的具有逻辑关系的诗学批评体系.在展开方式上,方东树采用“通变—正变”批评、“通论—个案分析”相结合的诠释模式,从微观、宏观两个层面形成“复调叙述”;在批评形态上,具有形式美学批评之特点,体现了历史原则与审美原则的相统一.由此,方东树建构了具有桐城文派特色的传统诗歌发展史,确立了诗歌典范在桐城诗学传播中的价值,有着争取诗学话语权,确立桐城诗学地位之目的.     

八角廊汉简《儒家者言》与《孔子家语》相关章次疏证

比较八角廊汉简《儒家者言》与《孔子家语》对应的10章，可以看出历史上关于《孔子家语》一书的争论并没有因《儒家者言》的出土而全获解决。出土文献再次证明《孔子家语》确实存在很多后人整理、重组的痕迹，这一点《孔子家语》比传世的其它文献都要来得明显。《儒家者言》最能证明的其实是《说苑》一类古书的价值，而非《孔子家语》。《儒家者言》的性质应该是介乎《说苑》与《孔子家语》之间，具有一定的过渡性。     

周阐铜牌解读

《贵州省博物馆收藏的先秦至汉晋时期青铜器》一书公布了东晋时期的一块铜牌。该铜牌虽附释文,但内容不全,晦涩难懂。在利用传世文献等相关材料对该铜牌铭文进行识读的基础上,可以探究铜牌物主,考证其来源。此外,结合东晋时期墓葬随葬品的性质特征,可以认为铜牌系伪制品,进一步的论证可以发现,其作伪内容源自《涧泉日记》。