1947年,傅斯年和中国言论界

1947年2月15日的南京,已过了知天命之年的傅斯年（字孟真）在《世纪评论》周刊第七期发表《这个样子的宋子文非走开不可》,炮轰国民政府行政院院长宋子文,开篇即指出：“古今中外有一个公例,凡是一个朝代,一个政权,要垮台,并不由于革命的势力,而由于他自己的崩溃!”直言国民党政治上的失败。宋子文初上台时,傅斯年曾寄予希望,还在《大公报》发表评论说过宋的好话,以为他和孔祥熙不一样。     

《中国红色旅游指南》

正内容简介《中国红色旅游指南》是一本盘点全国红色旅游资源的综合性手册,由中共中央党史研究室和国家旅游局联合编纂。它以《全国红色旅游发展规划纲要》中确定的31个省、区、市的500多个红色旅游经典景区为点,每个点包括历史解读、人物介绍、周边绿色景点链接、民俗特产交通攻略等栏目,并配以大量精美彩色图片,权威准确,生动可读。该书第一次将全国红色旅游一、二期规划经典景区内容汇总介绍,全面展示红色旅游的     

《民俗研究》百期感言

《民俗研究》第1期试刊发行前,简涛到沈阳来采访我。那是1985年8月,我刚从日本讲学回来,我当年提出“民俗研究要面向现代化”等建议。今天重新看我当年说的话．我觉得很多话现在还很适用。因为现在很多“化”还是进行式,甚至有的还是未来式。这并不意味着我有某种预见性,主要是因为我在日本期间,     

也谈早期夏文化

近年来,在二里头文化一至四期都是夏文化的观点为学术界所普遍接受之后,对早期夏文化的探讨又成为夏文化研究一个新的焦点.笔者在认真学习各家观点之后,对此问题也产生一些粗略的认识和想法.因此,在这里也就早期夏文化问题谈一谈自己的看法,以求教于学界同仁.一、早期夏文化问题的缘起早夏文化问题是与夏文化的研究息息相关的.夏文化问题是我国学术界的一个重大课题.     

吴起在楚变法之年代考辨——以"期年"之义为中心

关于战国吴起变法起始的年代,学术界存在不同的观点,其原因之一在于对"期年"的解释存在分歧.本文从文字训诂入手,对"期"和"期年"进行解释,认为"期年"具有"一年"与"十年"两义.并结合对典籍的文本分析,从而得出吴起变法之起始年代.     

脱轨的蓬佩奥失败的国务卿

“蓬佩奥的虚假论断和不断变卦,正是外交政策渎职和不诚实的象征,这让美国在世界上更不受尊重,影响力也随之下降。” 5月初,《华盛顿邮报》网站发表的专栏文章如是点评美国国务卿迈克·蓬佩奥在新冠肺炎疫情期间的表现。     

春秋诸侯的殡期

《春秋》所记周天子、诸侯的殡期与《礼记》所载有不少不符之处,学者各有解说。细绎《春秋》经文,可以发现,春秋时期确实存在诸侯五月而葬的礼制,其执行虽因种种原因受到了破坏,但基本上是保存的。春秋晚期中原诸侯开始实行三月而葬的礼制,与五月而葬并存。这可能与作为霸主的晋率先行用三月而葬有关。     

西藏的土葬习俗

廖方容在《西藏研究》2005年第二期上发表了关于西藏土葬习俗的章。土葬在藏族的历史上曾有过一段盛行的时期,从王室到平民都大为推崇。但经过历史的洗礼后,这一习俗却悄然隐退,仅在一些偏远地区还有残余,但其意义较之以前,已大为殊异。而作的这篇章旨在分析土葬习俗的发展演变线索,力求揭示隐藏在其背后诸方面的原因。作首先整理搜集历史献,分析阐述了土葬习俗的历史沿革;然后又分别从自然环境、社会生产、政治环境、宗教影响等四个因素与土葬习俗的关系进行了分析研究;最后作得出关于土葬习俗衰落的结论。     

努力建设中国特色的马克思主义口述史学

本文是中国社会科学院副院长、中国地方志指导小组常务副组长朱佳木同志在2 0 0 4年 1 2月 1 1日“首届中华口述史高级论坛”开幕式上的讲话。文中对什么是口述历史、口述历史的研究方法、口述历史学科建设以及口述历史的重要意义等方面作了深入阐述 ,尤其提出地方志编修中的当代部分是进行口述历史大显身手的时段 ,地方志编修的学者应重视口述历史工作 ,值得我们深思。     

续志大事记更宜用纪事本末体

2003年第2期《黑龙江史志》,刊登笔者写的《续志大事记撰法新思路》,其一是全用或大多用纪事本末体。首轮修志中,笔者在《河北地方志》与《黑龙江史志》先后发表过3篇关于大事记写法的文稿,分别是《大事记如何写出个性》、《抗战大事记撰法破格一试》、《大事记要见人的思想感情》。在《个性》中就有运用纪事末体的经验,另两篇虽没提体式,但所举事条都是本末体。在二轮实践中,