后殖民语境下的民族叙事

在西方,民族意识是在文艺复兴之后伴随着宗教意识的衰落而发展起来的,并逐步取代宗教意识而成为联结社会成员的主要纽带。随着西方资本的跨国扩张,欧洲民族意识很快演化为极端民族主义——殖民主义。殖民主义利用民族主义的集体性所进行的大规模殖民,使得殖民地民族的意识觉醒,并逐步发展为反殖民主义的民族主义。印度后殖民批评家查特吉（Partha Chatterjee）认为,霸权主义与恐怖主义是民族主义在当代的两种表现形式,其共同特点就是把“民族”这个范畴本质化而没有认识到其中的构建性质及民族叙事固有的矛盾性。关于民族主义造成现代民族国家之间的不平等权力关系以及由此引发的暴力冲突,查特吉在后殖民民族主义研究“三部曲”中已经谈得很多了。本文从民族叙事本身的矛盾性出发,揭示民族叙事在构建统一体的过程中对于差异的忽略,进而审视民族主义如何“复制”了殖民主义不平等的权力关系,对疆界内的少数群体及妇女构成新的剥削与压迫。     

抗战期间的中日假币战

抗日战争不仅是一场军事、政治斗争,同时也是一场经济斗争,而经济大战中最尖锐、最复杂、最特殊的则是中日假币战。[第一段]     

难忘《抗战流民图》

日本侵华战争,是20世纪人类所经历的最残酷、最血腥的战争。战乱使无数人丧生,也使成千上万的民众流离失所。许多人逃离即将沦陷的家园,只是怀着不愿作亡国奴的朴素感情,不少人争先恐后地追随撤退中的政府军队,作无目的的流浪。而当时的国民党政府对战局尚且缺乏有效的掌控,更不可能妥善安排民众的撤离了。     

试论历史叙事中的想象问题

历史叙事中的想象至少有五种形式：有为叙事生动而加入的想象,有为借用文学虚构来补正史实的想象,有为联接史实节点、保持叙事完整的想象,有为运用反事实而进行的想象,有为架构历史情节的想象。各种不同类别、不同功用的想象,在历史叙事中都占有一席之地,同时也带来了各自不同的问题。     

我是怎样成为“右派”的

1957年北师大由陈垣校长亲自主持评议新增教授人选。我在辅仁和师大干了这么多年,又是陈校长亲自提拔上来的,现在又由陈校长亲自主持会议,大家看着陈校长的面子也会投我一票。那天散会后我在路上遇到了音乐系的钢琴教授老志诚先生,他主动和我打招呼：“祝贺你,百分之百地通过,赞成你任教授。”我当然很高兴,但好景不长,教授的位置还没坐热,就赶上反右斗争,我被划为右派,教授也被黜免,落一个降级使用,继续当我的副教授,工资也降了级。说起我这个右派,还有些特殊之处。     

未看到太原解放的徐会云烈士

他,终未能看到太原解放,在人民解放军解放太原的隆隆炮火声中,被敌人残酷地杀害了。他就是为了中华民族的解放事业在敌人魔窟中进行英勇顽强的斗争并为之献出宝贵生命的原太原市党组织负责人徐会云。徐会云(1911--1948)又名文岐,庆符,在党内曾用名徐维谨,笔名湘君。1911年4月11     

谈谈过去的事情——访著名杀敌英雄、全国劳模、四届人大代表李秉璧

李秉璧,山西省长治县南呈村人,1938年,14岁的他参加了八路军一二九师。在山东临清县和日军遭遇战中,他被日军的子弹射中,子弹从他的左眼内角穿进去,至今在他的脑子里还残留着侵略者的弹片。在保卫陕甘宁边区的“爷台山”战役中,他是“奋勇班”的班长,曾一下午打死过24个胡宗南兵。因功勋卓著,他出席了1944年陕甘宁边区的“群英会”,被边区政府授予二等“杀敌模范”称号。     

随卫林彪重上井冈山

1969年4月,在党的“九大”上,林彪作为接班人被写进了《党章》。同年9月,他邀约叶群、黄永胜、吴法宪等人重游井冈山。林彪重游井冈山的目的何在,自有历史学家们评说。本文作者时任林彪“随卫”警卫员,记录下了这次重游的情况,是难得的“三亲”史料。     

红军长征两次过贵定

1935年4月6日至8日,红一方面军从龙里县水尾进入贵定县半坡、杨家山、马场河一带。红军在乐邦分两路行军,主力部队从乐邦到马场河经小山,在小山又分两路：一路从龙曲陇进入龙里县境内到三元,一路从平山南下穿过大谷汪,过刘家大桥进入龙里县境内到三元会合,形成左路军;另一部分部队从乐邦往龙里县境内行军在喇磅与中路大军会合。     

中日桂南战事录

日军占领上海、厦门、广州后,滇越铁路和桂越公路成为中国从海外进口军事物资的主要通道,运量激增三倍。日本为切断从越南谅山到广西南宁的桂越公路,和将飞机场从海南岛前移,更有效地轰炸滇越铁路和滇缅公路,封锁中国,挫败中国的抗战,迫使中国当局屈服,于1939年10月14日由日军大本营和参谋总长同时发出命令和指示,确定进行入侵桂南的作战（其陆军为“和”号作战,海军为“N”号作战）。19日,