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公共图书馆既是现代性的产物,也参与了现代性的生产;它既反映现代社会,也是现代社会的组成部分。后现代性给公共图书馆的未来带来挑战,问题主要体现"三之"上:知识之解构;去殊化之困境;发展之危机。公共图书馆只有在自我反省性的基础上,重新考虑以往的价值取向,积极将其与现代社会的建设联系起来,才能拥有一个美好的未来。 相似文献
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正传统不是一个凝固的概念,在连接和传衍中它会发生变异,会不断被赋予新的内容。例如儒家思想,在先秦、两汉、宋明、清代都有所不同,都有新的成分加入。美国社会学家希尔斯在他的《论传统》中说,对传统而言,"增添是一种最常见的形式"。事实上,只有后来者不断为既存的传统增添新的内容和新的典范,传统才更充实、更有价值,才有可能不着痕迹地融入现在,成为活着的传统。但另一方面,新增入的成分在大多数情况下只能处于边缘状态,而且会遭遇固守既存传统人士的反弹。除非已经进入传统变异的另一情境,即固有传统和新成分实现高度融合,人们已经无法分清楚传统构成的新与 相似文献
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忏悔可以净化人的心灵;真正的忏悔发自灵魂深处,不是自我批评;即使生活中的小事,也有忏悔的必要;如果不忏悔,有可能导致罪恶的轮回。 相似文献
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有一则消息称英国电视台近日对3000名观众进行了一项关于历史名人的调查,有23%的受访者竟认为丘吉尔是虚构人物,却有58%的人认为福尔摩斯确有其人。还有其他一些历史人物如甘地等也有不少人以为是虚构的。读到这一消息当然令人惊讶。我已见到我国不止一家报刊以不同的方式刊载此事,语气调侃者有之,生发感慨者有之,上海《文汇报》刊登一篇短义提到“忘记历史就是背叛”,还举一反三联系到日本人不知道“东京审判”,我国《三国演义》掩盖了正史《三国志》等等。并提出要引起教育界的反思。 相似文献
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李宁不是在鸟巢上空绕场一周的“体操王子”,而是西部城市兰州的一名快递员,他的生活要经历怎样的艰辛可想而知。但快递员李宁对自己2009年生活满意度的打分却是9分。当他再告诉你,虽然自己“是一名被人看不起的快递员,但我每天都在为身边的每一个人服务,我挺满意”时,你不用为充盈于眼眶中的泪水奇怪。我们身边的普通人往往拥有这种闪闪发光的内心,这个国家成长进步的惊人秘密,就包含于这些隐藏起来的光亮中。 相似文献