论意识二重性的形成及其意义

人类在进行自觉实践活动的时候必须借助语言符号把自身需要与对象规律划分开来,于是就产生了对象意识和自我意识的分化。这种二重性对观念化形态有重大意义。意识的二重性在原始混沌的感性认识中就潜在地影响着观念运动,使用了符号进行反映之后,对象意识和自我意识有了借以区别的形式．本探讨了意识二重性与符号形式的关系,以及符号形式的化观念意义．     

云纹瓦当与秦汉建筑思想

瓦当是我国古代建筑的一个组成部分,它是保护屋顶的椽头免受风雨的侵蚀,从而延长建筑物的寿命。因瓦当在建筑中一般处在明显的受光位置,所以古代的建筑艺师们就在瓦当上施以各种各样的图象、图案或文字,在起到一定的装饰效果的同时,也反映了当时人们的思想内涵。本文主要对秦汉时     

宋庆龄陈友仁关系钩沉

1998年我在美国发现了一些宋庆龄未刊往来英函札,其中,宋庆龄与陈友仁夫人乔吉特1932年4月间的往来信札各一通,反映了当时宋陈关系的变化,尤其值得注意,现择要释读之。     

宁化石壁客家的民间信仰

石壁村是宁化石壁客家祖地,现属石璧镇(前禾口乡)的一个行政村。但古代的石壁,还包括今之济村乡南部,和淮土乡、方田乡的北部。石壁客家的民间信仰,除反映客家祖地的特色外,许多方面与周边的汉族的民间信仰差不多,由此可以证明客家不但来源于北方移民,而且有接纳其他民族的宽大胸怀。     

反映地方特色是地方志的生命力

地方志是“一方之全史”,是记载一个行政区域的历史和现状的传世之书。基于区域性这一特点。只有突出地方特色,地方志才有强盛的生命力。现就地方志的地方特色以及如何反映这些特色,谈点粗浅的看法。     

关于春秋时期秦国铜器墓的葬式问题

葬式是一个民族思想意识的反映,带有相对的顽固性。所以,葬式研究对于了解民族及其文化的起源等均有一定的帮助作用。关中地区秦墓中以屈肢葬最具特色,有相当鲜明的地方特征和文化特点,尤其是躇屈特甚的屈肢葬,被认为是秦文化的突出特征之一。从西周晚到战国时代,屈肢葬几乎成了区别秦墓与其他各国、各族墓葬的主要标志。     

戴着镣铐写日记

日记是反映时代和人生的一种特有形式。对一个时代,一种文化来说,如果缺少了日记这一特有的文献式样,就难感性触摸到时代历史的鲜活脉动,难以透彻窥见并透视出该时代人的微观心灵世界。以往,我总以为,没有日记,怕记日记,是我们一代人的憾事,一整代人的悲哀。最近,在《中华读书报》上读到《钱钟书为何要拆"金玉良缘"?》一文,才悟到远远不是如此。实际上,数十年来被扼制、被湮灭的远不只是我们这一代人的日记。我辈一代,多有同感,     

酒店拒办丧宴不违法

某报曾刊登一篇题为“酒店不办丧宴引起投诉”的文章。文章反映：刘女士82岁的公公去逝,按照当地民俗,80多岁老人的去逝属“喜宴”,全家人高高兴兴为老人办好后事。老人火化后,家人和亲朋好友来到酒店吃饭。可是臂带黑纱他们刚一进门,服务员便说：“我们酒店只办喜宴不办丧宴”。刘女士向服务员解释我们办的是“喜丧”,     

从永陵石刻看唐五代妇女服饰

永陵棺床东西南三面有名的浮雕“二十四伎乐”,其中乐伎22名、舞伎2名。其身之服饰非常写实,生动形象地反映出唐五代妇女服饰的特征。众伎乐身穿圆襟上衣,长裙。裙带束扎成花样,飘垂于前。袖系于臂,袖口极宽大。臂间加束做成如意水云纹裥褶,前端翻飞。棺床南面的舞伎和乐伎的服饰比其他人更为华丽,头冠也更加讲究。整部石刻伎乐虽为静止状态,但却风采尽现,神韵毕露,表现出一种演奏过程中动态的美及鲜活的生命韵律,无愧于千载艺术绝笔。