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龙纹是南方麻江类型铜鼓上的一种纹饰,其他早期流行铜鼓还未有铸。除个别有作单一形象的龙外,余都见以双龙朝对形式,中间分别或加铸“寿”字(即形成双龙朝寿)、加铸旃旗(即形成双龙朝旆旗)、加铸珠(即形成双龙朝珠或献珠)、加铸宝物(即形成双龙朝宝物)、加铸一印文(即形成双龙朝印文)等等。 相似文献
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考古发现的淮河流域中小型西汉墓葬数量十分丰富,墓葬形制多样,随葬品种类和数量亦较丰富。对随葬器物所表现的文化因素进行分析,淮河流域中小型西汉墓葬主要包含了西汉核心区文化、西汉地方性文化、楚文化、秦文化、越文化和韩文化等特征,各文化因素在西汉时期由并存逐渐地趋于同一,楚、秦、韩和越等文化因素逐渐消失。 相似文献
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在对楚服饰和汉初服饰资料的报道与研究中,由于对古籍记载未予全面理解,时贤多把先秦时代的曲踞深衣和直裾长衣称之为袍。例如,在马王堆汉墓和马山一号楚墓的发掘报告里称之为“绵袍”:在有关研究的论著内也多以袍称之,认为“这种衣服,不分男女,应当通称为袍”;“袍是一种上衣和下裳相连续的服式。……是长及脚面并絮有丝棉的冬季服装。马山一号楚墓出土的七件袍使我们对楚人的袍式有了比较全面的认识”。 相似文献
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《金缕玉衣的故乡——满城汉墓》是河北省博物馆新近推出的一个大型文物专题陈列,展示面积1300平方米,展出文物300余件。陈列于1999年10月正式对外展出后,以其丰富精美的文物、高新的设计立意和独特的展示手法受到博物馆同行和社会各界的好评,被评为全国文物系统“99年度十大陈列展览精品”。《满 相似文献
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马王堆三号汉墓出土遣策所列"男子明童"中可见"马竖"称谓。"马竖"身份应与服务于墓主的以养马驯马的僮仆有关。"竖"则作为指称未成年人称谓用字,在秦汉社会比较普及。"竖"又用作成年人贬称。相关现象,有益于说明当时未成年人的社会地位。 相似文献
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苗族刺绣经过历史的演变逐步发展为独具特色的刺绣文化,每一件作品都是苗族历史、文化、信仰和情感的结晶。作为展现苗族历史文化的重要载体,苗族刺绣需要得到更好的保护和传承。苗族绉绣双龙头绣片是一件具有苗族服饰刺绣特点的纺织品,通过显微镜和能谱分析对纤维结构、污染物成分进行检测后,可采用传统针线法修复。 相似文献
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正在贵州发现的元代及元代之前的铭文器物——金属器、陶器、漆器,为数不多,现存器物铭文较少,且多集中出现在汉墓里。这些带文字的器物不一定都产自贵州,器物上面的字未必都是当时生活在贵州土地上的人 相似文献
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敬丘侯国之名见于《汉书·地理志上》,然而《王子侯表》中并无"敬丘侯",郦道元认为敬丘侯国就是鲁共王子瑕丘节侯刘政的封国,钱大昕、王先谦等人皆从郦道元之说,然而对此论持反对者大有人在。从地理位置上看,沛郡敬丘与鲁国隔梁国及沛郡之丰、沛二县,距离甚远,结合当时行分封之时代背景,瑕丘侯的封国应是山阳郡之瑕丘而非沛郡之敬丘。尹湾汉墓所出简牍之《东海郡下辖长吏名籍》中有敬丘侯之门大夫一职,可证确实存在敬丘侯无疑。 相似文献