双龙宝星为洋人开启的中国勋赏之路

从顶戴、花翎、黄袍马褂的的赏赐制度,到近代与世界接轨的勋赏制度,催使中国发生这一改变的竟然是在华洋雇员的需求。清政府在一枚小小勋章上寄予的外交期望是尽数实现,还是悉数幻作泡影？中国第一枚专赏洋人的勋章又是如何开启了中国勋赏制度的先河？     

一年之计 试驾韩系进口SUV双龙柯兰多

一直以来,北方极长的冬季让我终日徘徊在“想去哪儿”和“能去哪儿”之间。直到顶着茫茫白雪北上,踏着西口锣鼓点归来,才意识到已经是早春二月,乍暖还寒。惊蛰乍现,是到尝鲜的时候了。     

延庆山戎文化铜柄铁刀及其科学分析

延庆山戎文化墓出土了一枚铜柄铁刀,时代约与春秋中期早段相当.从外形考察和扫描电镜能谱的分析情况看,其刀身当是块炼铁锻制的;从X射线探伤分析的情况推测,它很可能是先用块炼铁锻制刀身,之后再浇铸铜柄,而合铸成型的.这是山戎文化区年代最早的铁器,也是我国今见年代较早的铁器之一,对我们了解早期铁器的冶炼和成型工艺都具有积极的意义.     

简论满文的创制、使用和废弃

努尔哈赤下令创制满文。先为无圈点满文,后是新满文。满文的重要作用是对汉文化的传播。清政府处于统治的需要译介的主要是儒家文化中的经典,推行尊孔重儒。乾隆末年满文开始走下坡路。自嘉庆、道光后满文已基本停止使用。在东北,同治时期还能满汉文兼存,其后满文被废弃。满文的废弃不是对少数民族的同化,恰是证明着汉文化的博大精深。     

失蜡工艺的起源与失蜡铸造的工艺特征——兼谈失蜡工艺问题研究的进展与意义

本文从失蜡技术的思想起源与工艺起源入手,结合大量商周青铜器与中西方古代失蜡铸件工艺特征的观察对比,指出：失蜡工艺根植于古代两河流域的苏美尔文明,主要是应铸造人（神）和动物像等的需求而诞生的一种技术工艺。失蜡铸造最根本的特性是软模,因此,铸件具有可扭曲性,可以不在一个分型面上自如地曲张。失蜡铸件的工艺特征是：轮廓和纹饰常常不挺、不锋,不鲜明,无力度：地张平而不坦,棱脊线和无纹光面都会出现断断续续的凹凸状。过去,人们把“器物不好脱模”当作失蜡铸造的判据来运用是片面的、不正确的,也是不可行的;把春秋战国时期青铜器上的透空装饰件鉴定为失蜡铸件更是错误的。     

经幢版“三位一体”考释——唐代洛阳景教经幢研究之三

本文专门讨论新近发现的唐代洛阳景教经幢残体第一棱面的文字,通过对残存文字及其书写体例的考察,根据汉语的表述习惯,参照其他唐代景教文献和佛教文献,推测该棱面仅缺失“大智慧”三字。作者分析棱面的主体文字“清净阿罗诃”,“清净大威力”,“清净大智慧”,认为是洛阳华化景教团对基督教三位一体信条的表述。     

作册旂器铭与西周分封赐土礼仪考

作册旂尊等器中作器人之名应释“旂”而不应释“折”,铭文“作册旂贶”后应释为“圣土”鞑釘缰钇髅姆从沉宋髦苁敝芡醴址庵詈钍钡拇屯晾褚侵贫?“圣土”强调了赐予相侯土块的神圣性,此即文献中所说天子取王都大社中五色土的一块赐予受封者作为分封的凭证。相侯所封之相盖在故宋之地的相土旧都。     

故宫六品佛楼诸尊名号考释例举——以梵华楼、宝相楼为基础

故宫现存的两座六品佛楼——梵华楼、宝相楼所供的唐卡和铜造像中尊神的汉、藏文名号十分丰富,本文重点分析了尊神名号的汉藏文题刻错误、汉译名的不准确性以及东西方学者在复原其梵文名号时的一些错误,并作了修正,为拓展乾隆时期清宫六品佛楼的研究方向作了有益的尝试。     

祈求丰产的祭祀符号--大汶口文化陶尊符号新解

一 从1957年到1982年,在山东莒县陵阳河、杭头、莒县店子大朱村和诸城前寨四处大汶口文化遗址中陆续出土了19个刻画在陶尊上的符号(图一).其中,陵阳河遗址12个,大朱村遗址5个,杭头和前寨遗址各有1个.     

飞来峰纪年藏传四臂观音三尊龛造像初探

本文确定了杭州飞来峰四臂观音三尊龛的建造年代与施主身份,并通过考察四臂观音三尊组合形式的演变及对造像龛现状的分析,推定龛中已毁两像的尊格。三尊造像的组合形式系由印度传入西藏,然后再随藏传佛教传到汉地;造像藏风显著,但也含有一定的汉地因素。本龛是国内已知窟龛中唯一带有纪年题记的四臂观音三尊像,且在四臂观音题材作品中纪年最早——建成于元世祖至元二十四年(1287年),是大一统的元代藏传佛教的流行及藏汉艺术交流的有力佐证。