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明代饮食思想与文化思潮 总被引:3,自引:0,他引:3
明朝处在封建社会后期,封建专制体制经过明初极度的发展至明中叶后走向下坡路,但这又是中国思想史上人才辈出、学派蜂起、思想活跃的时代,晚明一代的文化精英大都以贴近民众、关切民生、崇尚真情为主旨,在这种思潮影响下,以人为主体的饮食思想,更以浓郁的人文色彩,表现出新的人生情趣。士大夫以品尝美食、撰写饮食论著为盛事,宣扬“真乐”人生。饮食理论从“养生”发展到“尊生”。饮食风气由俭而奢,越礼逾制。以吃联谊,增强士大夫的凝聚力,促进了文人结社的发展。有识之士在追求人和自然的和谐中满足口腹之欲,反对虐生,产生朦胧的生态意识。“食、色性也”的生命伦理在明代得到充分的发挥。 相似文献
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本在前人研究的基础上利用考古出土材料,对西南夷地区的三叉格铜柄铁剑进行了类型学和分期的初步研究。认为三叉格铜柄铁剑从Ⅰ式到Ⅳ式是逐渐变化的,无论是剑柄样式还是剑格上的纹饰,前后均有明显的承袭关系,尤其纹饰由简单变为繁缛。而这种变化反映了早、晚两期使用民族的变化,以及社会经济形态、思想观念的变化。 相似文献
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于翠玲 《古籍整理研究学刊》2005,(5):24-31
朱彝尊编纂的《词综》是清代影响最大的词选本。朱彝尊《词综·发凡》以及汪森等人的序文,详细介绍了《词综》的版本来源、编纂体例和校勘考订内容,具有词籍版本目录学价值,成为清人整理词籍的重要参考文献,从而在词籍整理成为专门学术的过程中占有重要地位。 相似文献
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朱彝尊,字锡鬯.号竹坨,又号酗舫,晚号又称小长庐钓鱼师,浙江秀水(今浙江嘉兴)人。生于明崇祯二年(1629年),卒于清康熙四十八年(1709)。朱彝尊自幼勤奋好学,聪慧绝人,在17岁时,就专心研究古学,博及群书,其才亦无所不通。康熙十八年朱彝尊应诏举博学鸿词科,入选后授翰林院检讨职并参与《明史》的修撰,后入 相似文献
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在商周的青铜器中,许多都铸有扉棱,但最早出现扉棱的青铜器,应该是商中期的圆形尊,而商早期所有的青铜器都没有扉棱.在西周的圆形尊中,除了没有铸扉棱的尊外,其余多是铸有三段扉棱.青铜器上为什么要铸造扉棱?这是我们需要研究的问题.在西周一些圆形尊的表面纹饰中,常出现翘起的牛角纹饰.这些纹饰是怎么制作的?这也是我们需要解决的问题.通过范铸模拟实验,使得上述两个问题有了较为合理的解释. 相似文献
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<正>我们无意于评论历史;我们只希望再现历史。清朝末年的腐朽与民国初年的动荡政局,为西方列强在中国边疆兴风作浪提供了时机。1911年 相似文献
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董平,本名董萍,1959年9月4日出生于浙江省衢县(今为衢州市),现为浙江大学人文学院哲学系教授、博士生导师、哲学系主任,浙江大学中国思想文化研究所所长,浙江省文史研究馆馆员,同时兼任北京大学《儒藏》编纂中心明人集部主编、《中华大藏经》(汉文部分·续编)编委、中国孔子基金会学术委员、 相似文献
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我国著名教育家夏丐尊说:“教育上的水是什么?就是情。就是爱。教育没有了爱,就成了无水之池。任你四方也罢,圆形也罢,总逃不了一个空虚。”爱是人类的永恒话题,是人类最基本的情感,而在教育中,爱更是教育的灵魂和生命。对学生进行爱的教育,是教育的关键,也是教育的基本要求。爱需要教育,教育也需要爱。 相似文献
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盠与穆公、师遽同时,从有关彝器及铭文可知,盠驹尊为共王初期器。而惠仲盠父仅事昭、穆二王,穆王享国既久,惠仲盠父不可能在共王时仍然用事,故与盠非一人。 相似文献