浅谈《双城记》的“宽恕”主题

《双城记》描述了法国大革命时期英法两国激烈动荡不安的社会现实,通过精细独到的人物刻画及深刻的人性剖析,展示了作家对疯狂复仇的批判,并提倡用宽恕的精神来化解仇恨、感化那些被扭曲的心灵。     

客家土楼的＂楹联文化＂

闽西永定数以万计的土楼群．是中原汉族南迁的客家民系所独创的属于中国南方住宅的一种非常宏伟的建筑体系．是世界上“独一无二”的“神话”般的居民住宅。客家土楼,现已被联合国教科文组织正式列入世界文化遗产。每一座土楼的建造,都体现出客家人开拓创业、发展奋进、勤劳俭朴、好学崇文、和睦敦厚、孝悌传家等优良传统。     

“诜王之印”小考

<正>诜王之印,为黑龙江古代官印之一。《黑龙江省古代官印集》称此印为"清末宣统元年(1909年),于阿城白城出土。仅见印文。金毓黻先生在《辽东文献徵略》记述此印为‘铜质,驼钮,外似范金剥落殆尽,厚约四分,钮高寸许,重二十八两’。印面方形每边7厘米。该书明确考定这是金代完颜娄室被追封为莘王的印鉴。"(1)对此,笔者进行了多年求证,发现该印文与《双城县志》中的     

左宗棠入军机的台前幕后

光绪七年,左宗棠平定阿古柏叛乱后从新疆奉诏回京,出任军机大臣.本文运用清人日记、书信、诗歌等第一手记录,研究左宗棠入直军机处的境遇,同僚与他的交往和观感,其最终外放两江总督的内幕运作,各种派系对左宗棠的关注和利用,以及他的性格特点,弥补了正史记载的不足,也考证了野史笔记的真伪,从而展示了左宗棠生动而丰满的性格和形象,揭示了晚清官场错综复杂的人际关系.     

道长胡士公

旧时贵阳有这样一种说法:南穷北富,南水北涸。这里说的南水,就是在贵阳市南明区境内的南明河。南明河进入贵阳后,从小车河一路蜿蜒而来,流经太子桥、五眼桥、解放桥、河滨公园、朝阳桥、南门桥、甲秀楼、冠洲桥、水口寺等西南地儿,袅袅婷婷地穿城而过,若许年来日夜不停地流淌着,给南明河两岸的人们带来了几番天地、几多欢愉、几许忧伤。水韵贵阳系列文章,将带领我们走进这一段段历史中。     

我的“摘梅”经历

<正>我14岁考入原楚剧团学员训练班学习楚剧,到今年已经40余年了。回首往事,个中酸甜苦辣,感悟良多。其中让我终身难忘,也是对我的艺术道路影响最深远的,就是2002年"摘取"梅花奖的经历。中戏学习我与梅花奖结缘还要从我在中国戏曲学院表演系(以下简称中戏)学习的经历说起。中戏读书来自一个偶然的机会。1986年,文化部和中戏联合办了全国首届表演艺术干专班,主要是为艺术院校培养专业教师人才队伍。楚剧团     

谈独立学院双主体教学理念在教学过程中的体现

“双主体教学原则”就是强调在教学活动中存在着教师与学生两个主体,教师和学生同是教学活动的承担者和参与者。只有充分发挥教师与学生两个方面的积极性,才有可能取得良好的教学效果。本文从双主体教学理念下教学过程的操作策略和教学方法两个方面,针对独立学院学生的整体特点,阐述双主体教学理念在教学过程中的体现。     

评何宗美先生《袁宏道诗文系年考订》

刘跃进先生在<新世纪中国文学研究的主要趋向>一文中说:"新的世纪应当是中国文学与西方文明从相互融合到建立自身核心体系的'中国化'的时代.     

客家人：什么是客家人

客家先民的第二次迁徒．是由于唐朝安史之乱与黄巢起义而发生的。迁徙到达江南一带的客家先民与继而从北方迁徙的难民流合在一起．最终来到了赣南和闽西,也就是客家传说中的葛藤坑所在地。“葛藤坑传说”被称之为客家民系的传世神话。这也标志着客家民系已临近了最后形成与诞生。石城石壁被称为客家人的祖地,也就是最终的“葛藤坑”的所在地。包括孙中山的先祖——孙誗,也是辗转迁到这个地方。     

关于张琏起义及其归宿等问题的考析

近几年,在客家人物研究方面似乎缺少了一个重要人物,这不能不说是一个忽略。张琏这个明代广东饶平客家人,在明嘉靖年问（1522～1566年）干了一件惊天动地的大事：他发动了粤闽赣边农民起义,建立了政权做了皇帝,威振粤、闽、赣、浙等省,使朱明王朝花了五年时间,动用了数十万军队,耗损了巨额资财才镇压下去。张琏可以说是汉民族客家民系中称帝的第一人。