广西百色革新桥遗址石器制作工艺研究

湘、鄂、黔、桂山地地区迄今已经发现了多处新石器时代及商周时期的石器制作场。这些石器制作场发现的石器种类和石器制作工艺在不同地区和不同时期多有相同和不同之处,但都发现有与石器制作相关的各种石料、石器制作工具、石器残次品、成品乃至废弃品。对这些石制品进行深入研究将是今后一个无法回避的重要课题。而石器制作场这类特殊的遗址中由于保留有完整的石器加工制作各个环节的证迹,特别便于石器制作工艺的探讨。广西百色革新桥遗址发掘的石器制作场就是其中一处重要的发现,《广西百色革新桥遗址石器制作工艺研究》也是相关石器制作工艺研究中的精深之作。本文作者是精研旧石器时代考古的专家,对石器特别是打制石器的研究尤有心得。本文对石料的来源、特性和选择,石器加工工具的种类和特点,打制石器和磨制石器的具体制作工艺进行了深入的分析、研究和归纳,全面复原了革新桥石器的制作技术。特别是对石器制作过程中一些细节的分析尤其精彩。是今后研究不可多得的参考资料。略显不足的是,本文并没有对革新桥全部的石制品进行研究,特别没有提供废弃的石片和石器残次品的完整资料,使读者难以对作者呈现的石器制作工艺"操作链"的准确性进行评估。此外,本文认为这批石制品的年代为距今6000～5500年,不知何据。仅以这批石制品中出现的凹刃石凿来看,其年代恐怕要在新石器时代之后(距今4000年之后)。     

VisualFoxpro中巧用查询设计器设计复杂查询

在ViSUalFoxpro中使用SQLSELECT查询语句可以方便地从数据关系表中检索出所需要的数据。在实际教学过程中,由于SQLsELEcT语句的语法格式长且复杂,学生们不易掌握该语句的用法。虽然在不需要掌握该语句语法的情形下,我们可利用查询设计器同样可以设计出查询,但在目前的教科书上讲到的只是一些基本的规则的查询,对于复杂的查询无能为力。本文论述了ViSUalFoxpro中用sELEcT语句建立查询的几个基本形式,同时也介绍了使用查询设计器设计复杂查询的方法。     

晚商作册般青铜鼋的工艺及相关问题

国家博物馆收藏的作册般青铜鼋是一件造型特别、铭文多歧见的晚商青铜器,曾引起学界对其真伪及诸多问题的持久讨论。事实上,另有一件与之成对的青铜鼋散落台湾,通过对两器的比较分析,特别是借助X光成像,明确了该器的铸造工艺,具有若干商代南方风格青铜器的工艺因素,应该出自南方迁殷墟铸工传人之手。其工艺渊源清晰,确非伪作,为技术辩伪一实例。此外,文章还对两件青铜鼋的作器者、作器目的以及商代青铜俏生器略作引申讨论。     

商墓中的毁器习俗与明器化现象

<正>用打碎了的陶、铜、玉器随葬,或者用非实用性的明器随葬,是商文化墓葬中常见的现象。前者流行于二里岗文化时期,后者则以殷墟文化时期为盛。这两种看似不相关的习俗之间,却有着内在的联系。它们在商代中期的此消彼长,反映了商代丧葬观念的变化。本文拟对此进行简单探讨。     

吉林省镇赉县乌兰吐北岗遗址发掘简报

2009年6～9月,吉林省文物考古研究所对乌兰吐北岗遗址进行了抢救性发掘。发现新石器时代房址7处,辽金时期灰沟1条,出土了陶器、骨器及石器等遗物。经比对,乌兰吐北岗遗址新石器时代遗存的下限年代与昂昂溪文化年代相当,上限年代有待于进一步研究。     

“六经皆史”的视角:章学诚方志思想新论

章学诚以"志为史体"为前提,以"六经皆史"为根本,在自我追求学术"正统"的实践中,通过方志分立三书之法,实现了志与经的理论对接,建构起经、史、志的学术系谱,从而大大提升了方志的地位,凸显了方志编纂的意义,"六经皆史"与"志为史体"因此成为章学诚方志思想的两大理论支柱。以此为出发点,章学诚以道、器之说重塑了经、史与道的关系,实际将志也纳入了撰述以求道的器的范畴,由此确立了方志"明道"的终极功能和根本宗旨,修志明道成为其积极从事方志编纂的动力所在。此外,章学诚在定位"史义"的基础上,还提出了"志义"的命题。在章学诚的理论话语中,"志义"与"史义"一样,秉承《春秋》事、文、义的有机结合,成为"道"在不同载体形式中的表现。"志义"的内涵要求方志不仅要具有思想性,更要求方志必须服务于"明道"的根本宗旨,体现了"义"的双重要求。     

李俊和他的紫砂收藏

推荐词:深圳紫砂壶收藏家。其于历代名家制壶均有涉猎,还将一件杨彭年壶捐给了故宫。宜兴紫砂陶艺术是中国特有的传统工艺,起源于宋代,历经明清两代的成熟,发展到今天在壶的造型艺术上日臻完美、丰富,在世界陶瓷门类中独树一帜。砂壶之美可归纳为:造型美、材质美、实用美、工艺美、品位美,集诗词、书法、绘画、印章、陶刻、浮雕于一身。它既是日常用品,也是博古架上的珍稀摆设,颇受古今鉴赏藏家珍视。2006年3月,"紫     

战国双首错金银-形龙云纹异兽

此错金银器,器型为双首异型走兽,双首分左右,口大张呈长啸状。口腔内空至舌根,胫与身躯均为实心,身躯较为细长,四肢呈左前右后行走状,长尾后拖,尾部上卷如环勾状。     

再探中国瓷质香炉的文化意义（下）

五．理学、金石学和香炉 文献记载,宋代,随着佛前焚香的开始,香炉始有定义。南宋赵希鹄《洞天清禄集’古钟鼎彝器辨》说：“古以萧艾达神明而不焚香,故无香炉。今所谓香炉,皆以古人宗庙祭器为之。”《辞海》讲到了用途：“熏炉,古时用来熏香和取暖的炉子;香炉,烧香之器,也作陈设之用。”     

两周金文"器主曰"开篇铭辞研究

本文对两周金文各种类型的"器主曰"开篇铭辞进行了全面梳理,重点探讨了跟爵位世袭有关的铭文,指出这种铭文在西周晚期曾是器主承继世袭爵位祭告宗庙时普遍采用的一种铭文写作格式,对这种格式的来源、形成、发展、消亡进行了探索和总结.同时对关于墙盘、逑盘为家谱的说法作了修正.