藏北湖区探秘当惹雍错

翻开西藏自治区地形图,可以在藏北高原看到无数星罗棋布的大小湖泊,尤如繁星般散落的高原明珠,是令无数人心生向往的西藏高原湖泊最为密集的地带,也是至今难以穿越而又风光明媚的一条轴线,用湖泊、神山以及河流水系穿插起古老传说和不为人所熟知的象雄和古格遗迹。这其中的当惹雍错,位于那曲的尼玛县。紧邻双湖特别区。西藏神山圣湖众多,但在大湖当中,能以“雍错”为名的,也就“玛旁雍错”．“羊卓雍错”和“当惹雍错”。当惹雍错养在深闺,是西藏原始宗教苯教所崇拜的最大神湖,又是古象雄国重要的政治军事中心点之一,是三大雍错中最神秘的一个。     

从原始材料看张灵甫被击毙

对于1947年国民党军队整编七十四师师长张灵甫被人民解放军华东野战军击毙的描述,华东野战军参加过孟良崮战役的有关指战员的回忆著作、人民解放军军史著作、中共党史著作,以及台湾方面的相关著作等,至今描述各种各样,迷雾重重。近两年,     

中国古陶瓷学会2011年年会暨龙泉窑学术研讨会综述

2011年11月14～19日,"中国古陶瓷学会2011年年会暨龙泉窑学术研讨会"先后在浙江省杭州市和龙泉市举行,会议由浙江省文物考古研究所、龙泉市人民政府主办,龙泉青瓷博物馆承办,共有来自中国大陆、香港、台湾以及法国、英国、瑞士、日本、韩国、新加坡和马来西亚等国家和地区的160     

河姆渡遗址出土“骨哨”研究

浙江河姆渡遗址经过1973年与1977年两次考古发掘,出土了一百余件用禽类肢骨加工的带孔骨管。当时经音乐工作者鉴定,认为是作为乐器使用的哨、笛。数十年来,河姆渡遗址出土的管状带孔骨器是一种乐器——骨哨(笛)的观点被学界和社会广为接受。但最新的微痕研究表明它不是作为乐器使用的器具,很有可能是一种古老的原始纺织器具。     

意识形态变化中的客家山歌

客家山歌是岭南传统文化的代表,在客家人中世代传承。由山间田野小曲走进都市文化殿堂。是客家人的历史,文学,生活,客家山歌在每个历史阶段都相应地呈现出文化形态的不同。     

呼麦现状的心理学探究

我们要想对民族音乐的发展现状做出一个解释,就必须从他们的社会、文化、民族共同心理以及民族音乐审美心理出发。追寻民族音乐文化的生命之源,探寻民族原始文化与传统生活之间的意义联系,从根本上探究民族音乐文化的本质特征,为我们了解民族音乐、保护民族音乐、传承民族音乐,提供理论上的依据。     

有奋斗、有目标才是学科——牟永抗先生访谈录

韦伯在《学术作为一种志业》演讲中说:"一旦你们认定了这个实践立场,你们就是取这个神来服侍,同时也得罪了其他的神。因为你们只要忠于自己,你们必然地要得出这样一个在主观上有意义的终极结论。……这也是作为专门学问的哲学、以及其他学科中在本质上涉及原则的哲学讨论,所试图达成的。"相信读者诸君用心读后,自有感悟。     

浙江宁波鄞州蔡沟塘晋墓发掘简报

墓地位于浙江省宁波市鄞州区东吴镇东北蔡沟塘西麓低缓的山坡上,西距宝瞻公路约50米,西南距东吴镇政府约1公里(图一)。2006年8月5日至9月5日,为配合当地基本工程建设,宁波市文物考古研究所和鄞州区文物管理委员会办公室联合对该墓地进行了抢救性考古发掘。发掘过程中共清理晋代砖室墓葬5座(包括西晋元康年间纪年墓葬2座),出土一     

拜城原始生态村见闻

到达拜城县时,我心中还翻滚着许多东西像一只惊弓之鸟,戒备着,怀疑着,试探着。秋色渐浓,冬姑娘正在远处的山尖上试穿洁白的裙子。阳光很好,倾洒而下,把丰收的喜悦映照在人们脸上。远方的客人到拜城后,有必要去看看这里的世外桃源——拜城原始生态村。在前往原始生态村的路上,车出问题了。几个男人围着车,往水箱里灌了十几瓶矿泉水,车还是不停地喘着粗气,故障灯久久不灭。司机抬头看了看天,转身对大家说,回吧,天不早了不去了。     

原始文献《红军长征记》揭秘

红军在艰苦的长征途中,有时竟能下馆子吃辣子鸡,住洋房,同女学生跳交谊舞……这些鲜为人知的细节出现在《红军长征记》这本书中,但这部书已被尘封了七十多年。而近几年在美国哈佛大学燕京图书馆发现的此书孤本,引起了各方关注与再版。南此这部“来自红军长征者的原始记录”及其写作故事浮出水面,我们也领略到一个真实而感人的长征。