从考古资料看史前原始宗教的产生和初步发展

原始宗教的产生以灵魂观念的出现为开端,灵魂观念最早出现于旧百器时代中期,此后一直是原始宗教意识的中心内容。     

启母石神话的结构分析--兼论神话分析的方法论问题

一般说来,作为人类最早意识形态形式的神话在社会生活中所具有的意义是极其丰富的。神话既有能被人们的显意识所感觉的意义,比如被马林诺夫斯基称为“原始信仰与道德智慧上实用的特许证”的那种社会功能意义;也有隐藏在人们潜意识之中的内在意义,比如被佛罗依德称为“恋母情结”的那种心理意义。至于神话在文学艺术方面的意义更是人人尽知。分析神话的方法很多,也各有千秋。本文选择有关中岳嵩山最可靠的古迹——启母石的神话作为分析对象,并借此探讨一下分析方法的适应性问题。     

江西两类型商文化制陶工艺异同

江西是瓷器之乡,陶器生产已有万年历史。但是,古代制陶工艺,特别是吴城、万年商代遗址出土的大型、需要高温才能烧成的原始瓷器、釉陶器和印纹硬陶器等,是用何种形制的窑炉烧造而成,却一直是个谜。历年来,我们也调查、发掘了一批制陶工具和窑炉资料,对古代传统制陶工艺也作过一些了解和探索,但仍未解开此谜团。1986年秋冬,吴城遗址第六次发掘,清理出商代龙窑     

陶塑的滥觞

当陶器以其低廉的市场价格开始引起藏家的广泛关注时,发掘它在家居装饰中强烈的文化品位,很快就成为了时尚。但是,了解陶塑所凝聚的原始文化的真谛,从这些古朴、稚拙、简约、概括的上古先民不朽的遗存中去体味个中情趣,当对藏家综合修养的提升不无裨益。这也是本刊推荐该文的要旨。     

藏族原始文化：苯教

“苯教”是藏族原始文化的总称。它形成于藏族的原始社会末期。在公元七世纪佛教传入藏区之前,苯教文化统治着整个藏区。据藏文史书载“第二十七代赞普之前,由仲(说唱故事)、德乌(谜歌)和苯(苯教)护持国政”。苯教文化的形成和发展经历了漫长的历史过程,在此过程中,它不断吸收和融合了周围邻边地区的民族文化,逐渐从封闭的地域文化走向开放     

故宫室外铁质文物封护剂评价方法研究

封护材料对于保护铁质文物具有重要意义。本工作以灵沼轩建筑钢板锈层为参照点,将实验基体表面状态分为:无锈光洁表面,喷砂除锈表面,锈蚀未处理表面。对不同表面的试样封护处理后进行实验室加速腐蚀老化,对其保护效果进行评价研究。研究结果表明:初步建立的一套封护剂工艺流程评价体系可以综合地、全面地、定量地区分铁质文物表面封护剂耐久性、防护性能的优劣;利用初步建立的评价体系,对有关厂家为故宫灵沼轩提供的三种封护剂氟橡胶(GA)、氟硅橡胶(有机硅涂覆试样后再涂覆硅橡胶)(GB)和氟硅橡胶(单宁酸擦洗试样后涂覆氟硅橡胶)(GC)进行筛选,在第二阶段客观地评价出GB的防护性能明显优于GC和GA的防护性能,但GB封护剂的应用还有待下一阶段的检测。封护剂保护的光洁表面、喷砂表面和锈蚀表面状态试样经腐蚀老化后得到的实验结果差别很大,三种表面状态的选择对于封护剂的综合评价都是必要的。光洁表面状态的试样可以客观地呈现出封护剂的评价结果,同时带锈的表面状态,也接近于文物的真实情况。     

试论北方凿刻类岩画的岩石选择

我国有着丰富的岩画资源。在以往的调查研究中,学者较多关注岩画的图像学研究,对于岩画的载体——岩石的关注度较低。笔者通过调查研究认为,先民在凿刻岩画时对于岩石载体及朝向有选择性,而这种选择性影响着岩画的凿刻。生产力水平及居住地域环境条件、原始宗教万物有灵观念的思维以及族群文化传统影响了凿刻岩画的载体选择。     

满族说部《恩切布库》与《乌布西奔妈妈》比较研究

满族说部<恩切布库>与<乌布西奔妈妈>是满-通古斯语族著名的上古史诗,它们都讲述了女神带领族人建立文明社会的艰辛历程,反映了满族先民在不同历史时期的生活状态.通过对两部史诗的比较研究,能够清晰地辨识两位女神不同的性格特征,更能透视出史诗所反映的深刻文化内涵.     

让读书成为一种习惯

习惯者,在长期时间里养成的行为、倾向或社会风尚也。古人曰:读书者“,是吾辈常事”。经常做的事情,自然也就是习惯。又有道是“三日不读书,便觉面目可憎。”话虽说得绝对了些,但不读书,无文化,没涵养,言行举止粗鄙,其面目不管是给人的印象,还是对镜自照,恐怕都好不到哪里去。据说中国古人墨子,出游关中,跟随的马车载满书籍,人见而怪之。墨子遂引周公每晨起即读书百篇的故事作为回答,问者心有所动“。积财千万,无过读书。“”富贵必从勤苦得,男儿需读五车书。”诸如这类鼓励读书的警策,在我国古典诗文中俯拾即是。说起国人勤学苦读的范例,我…     

西藏原始文化——多吉扎岩画

多吉扎岩画位于贡嘎县昌果乡昌果沟内。昌果沟沟口两侧有两座面临雅鲁藏布江的山岩，名为“多吉扎”藏语意为“金刚岩”。是西藏著名的宁玛派多吉扎寺所在地。