江西两类型商文化制陶工艺异同

江西是瓷器之乡,陶器生产已有万年历史。但是,古代制陶工艺,特别是吴城、万年商代遗址出土的大型、需要高温才能烧成的原始瓷器、釉陶器和印纹硬陶器等,是用何种形制的窑炉烧造而成,却一直是个谜。历年来,我们也调查、发掘了一批制陶工具和窑炉资料,对古代传统制陶工艺也作过一些了解和探索,但仍未解开此谜团。1986年秋冬,吴城遗址第六次发掘,清理出商代龙窑     

陶塑的滥觞

当陶器以其低廉的市场价格开始引起藏家的广泛关注时,发掘它在家居装饰中强烈的文化品位,很快就成为了时尚。但是,了解陶塑所凝聚的原始文化的真谛,从这些古朴、稚拙、简约、概括的上古先民不朽的遗存中去体味个中情趣,当对藏家综合修养的提升不无裨益。这也是本刊推荐该文的要旨。     

藏族原始文化：苯教

“苯教”是藏族原始文化的总称。它形成于藏族的原始社会末期。在公元七世纪佛教传入藏区之前,苯教文化统治着整个藏区。据藏文史书载“第二十七代赞普之前,由仲(说唱故事)、德乌(谜歌)和苯(苯教)护持国政”。苯教文化的形成和发展经历了漫长的历史过程,在此过程中,它不断吸收和融合了周围邻边地区的民族文化,逐渐从封闭的地域文化走向开放     

2O世纪3O年代科技兴农试验：定县猪种改良

五四新化运动后,科学主义、科技兴国的思想在中国渐为流传,但如何付诸实践,这是一个尚待探索的问题。20世纪二三十年代,晏阳初先生在定县进行的平民教育运动体现了他利用科学技术改造中国农村的志向、总体构想和实践,真正体现了“五四”之后中国知识分子开始把国外先进的科学技术应用于农村的开拓精神。我们选择了猪种改良这个角度,考察平教会是如何踏踏实实地进行科技下乡、改造农村落后面貌的。我们认为,晏阳初的这一思想和实践具有重要的历史价值。     

中国早期工业化进程中的二元模式——以近代民族棉纺织业为例

鸦片战争后,自然经济结构的瓦解,民族机器棉纺织业“突发式”的产生,以及乡村棉织业的发展,19世纪末20世纪初的清末民初时期,棉纺织业成为跨手工业和民族机器工业的“两栖”行业,成为早期工业化进程中二元模式的典型。二元模式中既存在着竞争,也存在着互补,但互补构成两者间关系的主导面。从原始工业化到工业化的过渡具有渐进性和渐近性,后发现代化国家在进行工业化建设的同时必须抓住这个规律,坚持走移植与嫁接并举的二元工业化道路。     

家园之上

和我们杂志的一位主笔聊一个话题,"坦桑尼亚遗产地的马赛人将何去何从?"在她采访的专家以及收集的资料中,呈现了好几种观点:政府认为马赛人过于原始野蛮,狂欢起来甚至会毁掉很多公共设施,因而需要进行教化,改变其游牧生活方式;而文化保护人士认为,马赛人是一个有着独特传统的民族,他们的生活原始而纯朴,他们长期与野生动     

清代会票的汉字密押

会票有以汉字为密押的密码法,以防止涂改伪造。所知有以下四种方法：1、在会票用纸上加印水印文字;2、在印章或图文的某字某处加以更改或添置暗记;3、在骑缝加写文字数码或加盖印章,形成合券防伪;4、把一枚制钱拆成两半,一半缝接在票上,另一半缝接在票根上,兑取时以合钱为据。     

疏勒、佉沙地名新证

“疏勒”、“佉沙”地名分别源于突厥语的和(口厌)哒语的。前者为最古老的地名,地望在今疏附县西北被称为“苏尔拉厄”( )的村庄;后者始于北魏,城筑于611年,地望在今喀什市区。二者都曾被用作地域性名称,均是由王都所在地的具体地名扩展为地域性名称的。两地名的更迭,是操两大语系语言的族群入居该地的直接反映。自汉代开始,两地便已成为阿尔泰语系、印欧语系以及汉藏语系居民的交汇之地。     

北方原始人类与游牧民族的石上艺术——阴山岩画

巴彦淖尔在远古时期曾是原始海洋和恐龙称霸的世界。进入人类社会,成为匈奴人的发祥地,并先后有十几个民族在这里繁衍生息。阴山岩画是巴彦淖尔地区最有特色、最丰富、最宝贵的文物古迹。