考古与萨满教

国内外萨满教研究者普遍把世界上最早出现的巫术宗教遗迹当作萨满教的早期例证.在这个意义上,萨满教和人类早期宗教具有相同的内涵,它等同于一般学者所说的原始宗教.世界上不同时期考古发现的宗教遗迹,对说明萨满教起源及其特点,有很多珍贵的东西,许多学者愿意选择考古证据来解释萨满教.考古学的优越性在于:它依据考古遗址和古老岩画保留的信息,向人们提供了人类智力机能的进化历史,以及与此相伴随的各种宗教现象的时间证据和宗教遗迹的观念内涵,乃至当时的社会组织情况.这些对于分析不同时期的宗教文化体系,都是极为珍贵的.本文主要从旧石器时代和新石器时代不同文化时期的遗址发现,世界各国在原始洞穴画、岩画的发掘成果,来研究萨满教文化的起点与发展轨迹,展示考古学对研究萨满教现象所特有的学术价值.     

清宫旧藏翡翠器简述

翡翠的美学价值及清代翡翠作品的文物价值近年来日趋高涨,这一现象引起收藏家、鉴赏家及文物工作者的重视。本文对翡翠的命名、产地、传入我国的时间、过程及其品质的鉴别等等课题据相关史料予以论证,并着重介绍了若干件清官旧藏的典型翡翠制品,以期有助于加深人们对翡翠和翡翠器的认识。     

考证风马

谢继胜近期发表在西藏网的章《风马再考》．从风马与汉地纸马的渊源．风马语源、风马四兽寓意几个方面对风马进行了研究。章说风马与汉地纸马的渊源应该确认的有三点：(1)中央绘马的西藏风马幡最初是送魂旗：(2)风马图案的五种动物代表五行运转和生生不息：(3)风马信仰是源自汉地、融入藏族民间信仰的一种古老观念。结论可以用一句话来表述：西藏风马图案的内涵在于反映汉藏一脉相承的民间信仰：西藏风马图案的版式沿袭由唐时佛经印刷激起的汉地雕版方式．最初的西藏风马雕版的形式不会晚于北宋。     

中华点校本《高拱论著四种》辨误

1993年,中华书局出版了流水点校的《高拱论著四种》(内含《本语》、《春秋正旨》、《问辨录》和《日进直讲》)。该书的出版无疑为研究高拱的学术思想乃至明代思想史提供了资料便利,但是在阅读和使用中却发现其中存在着诸多点校方面的问题,主要有四个方面:标点和断句错误;引文处理不当,体例不一;当校而不校,校勘不当;错字漏校,漏字未补。这些问题极易导致读者的误读、误解,从而降低了该书的理论价值和使用价值。     

这一年

正~~     

论陕北民间剪纸的原始艺术传承

陕北民间剪纸由于历史、地域等方面的原因保存了许多原始文明的特征,文章从艺术精神,创作手法,表现形式、象征符号等方面进行了分析,并阐述了陕北民间剪纸与原始艺术的传承关系。     

试论仰韶时代礼的起源

仰韶时代,随着生产力的发展,贫富差距显现,各个聚落群相继产生阶级分化,出现了大型礼仪性建筑、高等级墓葬和特定的礼器,孕育于原始宗教的礼制继承了其特质并发展。此时的祭祀已经颇具规模,有大型的公共场地、特定的祭祀形式和祭祀对象,神职人员已经成为统治阶层的重要成员。墓葬的结构和随葬品的数量质量都已经产生分化,尤其是出现了象征身份的专门化用器,已经具有礼器的性质。     

如何理解资料汇编、资料长编和志书初稿及送审稿？

资料汇编 指将收集的各种原始资料按志书篇目章节分类、按时间顺序整理后集合而成的资料总汇。没有经过任何筛选、提炼和编写,保留着资料的原始性。字数不限,凡编纂者认为有用的资料都应收入资料汇编里。     

形式逻辑在军事志篇目构建中的运用

形式逻辑原本属于哲学的范畴,在经历两千多年的发展历程,以及人类细胞学说、能量守恒与转化定律、生物进化论三大自然科学发现后,逐步从马克思哲学的范畴内独立出来,成为一种专门研究人类思维形式及规律,为人类提供认识事物、论证思想的科学工具。运用形式逻辑的科学原理指导军事志书的篇目设置,就是按照事物的客观发展规律,抓住事物概念的科学内涵和外延,以及概念在科学技术的推动下而发生的变化,通过理性的组合,使其形成合乎科学分类和社会分工的篇目。     

湖北郧西县五斗种遗址发掘简报

郧西五斗种遗址发掘出土一批具楚文化特点的遗物以及陶窑等遗迹,还有动物骨骼、铁器等.简报介绍遗址发掘工作,对遗物文化特点进行简要分析,对遗址微地貌、动物骨骼与古环境、动物骨骼与遗址经济特点等也提出初步认识.