洛阳西周原始青瓷概述

洛阳原始青瓷最早始见于夏代,兴盛于西周早中期,东周时已少见。洛阳的青瓷是一种瓷器,而不是釉陶。因为它完全具备了瓷器的三要素,只不过与后来的瓷器还存在一定的差距。洛阳的原始青瓷基本上都出土于北窑西周贵族墓葬内。这些墓葬因时间不同,在器类、器形、纹饰上各有其自身特征,而且这些青瓷与南方原始青瓷不同,属北方原始青瓷系统,它的产地在北方,也可能就是洛阳。     

“南蛮蛇种”文化史

"南蛮蛇种"是周汉时代中原华夏认知中南方土著"非我族类"的一个文化特性,也是华南民族最重要的祖先图腾形态之一。厦门大学人文学院吴春明、国家广电总局王樱的《"南蛮蛇种"文化史》一文,系统收集史前、上古华南考古发现的岩画、器物、雕塑等大量的蛇形象资料,再现自远古以来百越等土著先民敬蛇、崇蛇的"蛇种"文化渊源。作者还结合汉文史籍所见汉唐以来东南地区广泛存在的蛇神祭祀、蛇神禁忌的历史,以及民族志上黎、壮、侗、傣、排湾、鲁凯、畲、苗等族和华南汉人社会遗留的蛇图腾、蛇崇拜形态,阐明了"南蛮蛇种"图腾文化史,尤其是汉化背景下蛇文化的变迁史,通过"蛇种"文化的特殊镜像,追溯了"南蛮"土著民族的一段历史。     

甘肃民间驱鬼方式与原始崇拜

甘肃民间驱鬼方式五花八门,这些方式强烈地体现了原始的器物、色彩、动植物、符号等崇拜。从民间俗信角度来看,其中遗留了许多古老的文化信息,较好地保留了先民原始思维向度及宗教观,折射出人类童年期的生存状态。     

原始彩陶中的图腾文化探究

中国文化源远流长,原始时代是我国美术和文化的起源与萌芽时期,陶器的发明是人类进入新石器时代的主要标志之一。陶器在实用性基础上发展了自然美的造型和装饰,陶器的发明当以彩陶的艺术性最高。彩陶与氏族图腾有着千丝万缕的联系,国内先后出土的众多彩陶器物不但充分表现了先祖对图腾的崇拜与敬仰,而且蕴涵着图腾文化的深刻内涵。本文旨在研究原始彩陶中的图腾文化及其审美内涵。     

贵阳:“建设生态文明城市”鸿篇巨制已破题

"绿绿的贵阳,爽爽的贵阳,感受着你的气息,我醉倒在惬意的天堂……"一首婉转清扬的《爽爽的贵阳》,吟颂着贵阳市的生态环境优势。从本世纪初提出"环境立市"到探索推进"环境战略";从"循环经济型生态经济城市建设试点城市"到"全国首批生态文明城市建设试点";从"发展绿色经济,我们共同的责任"到"绿色发展——我们在行动";从"生态文明贵阳会议"到"三创一办"……伴随着贵阳市全面贯彻落实科学发展观的扎实推进,贵阳市生态文明城市建设在前进的道路上留下了深深足印……     

江苏人体崇拜

人们对动植物崇拜、祖先崇拜和自然崇拜等,都是原始崇拜的延续,历史和文化内涵深邃,但对于各种崇拜,各地所展现出来的形式尽不相同,有的传统和意识随着年代的更迭,时光的流逝早已消失,有的则保持至近代甚至到今天,本期所刊登的江苏人体崇拜是流传至新中国成立前的一种人文现象,这一历史现象值得人们去思索与研究。     

当鲁滨孙遇见海龟

几块木条、几捆棕榈叶、一把镰刀、一团麻绳,还有一双手……在印度西南岸的小镇Kundapur,来自大都市的韦小文第一次体验到了鲁滨孙式的原始生活。在海滩上徒手搭建海龟资讯中心、用粗陋的工具绘制壁画、自编自演木偶剧……短短两周旅行,不仅令他更多地了解到海龟保育的种种知识。也交到天南地北的好朋友。     

土族原始文化的活化石--土族蟒古斯故事研究

蟒古斯故事是中国北方广为流传的吃人精怪故事类型,土族中也盛传蟒古斯故事。本文对土族蟒古斯故事的起源和演变历程进行了尝试性的探寻,并对其中所蕴含的原始文化意蕴进行了挖掘和解析。     

“墨茶”青年的沉没之声

“墨茶”的际遇让人看到明星绯闻之外的另一种生活。出租屋直播的“墨茶”与深圳三和青年一样,属于在城镇化浪潮中掉队的人。     

浅论青州龙兴寺菩萨雕塑的纯粹现实世界

对于古代菩萨像来说大众有所了解,但是青州龙兴寺菩萨造像有着特别的意义,具有现实社会的表现特性。纯粹现实世界的表达并不存在原始宗教虚拟空间下的塑造,是雕塑工匠通过自己情感移入对人物形象的重构来唤醒观众视觉的意识,通过材料、图像赋予作品沉静、震撼的力量。带给观众在空间中建构的那些表达作者的观念、激情和惊人作品的感性深度。