互助土族萨满宗教乐舞调查

萨满教是我国北方民族原始宗教之一,形成于原始社会后期。“萨满”一词为满一通古斯语族的语言。原意为‘因兴奋而狂舞的人’。后为萨满教巫师的通称。”     

青墩遗址与伏羲传说的渊源

中国远古时代的历史没有系统的字记录。我们祖先留下了许多古老美丽的传说,这些传说不能说是信史,但也不是凭空杜撰的,而是有历史的影子在里面,在一定程度上反映了我国原始社会的一些历史变化情况。这一点,已被发掘的众多原始人类遗址所证明。     

明定陵出土丝织品种（上）

中国是丝绸的故乡,丝织业在我国历史悠久,早在轩辕帝时“始教民以育蚕,治丝茧以供衣服”。考古发现原始社会繁荣时期就有了编织物。经过几千年的不断发展,由最开始的麻、葛织物逐步发展为棉、丝织物。到了明代,纺织业已领先其他行业率先出现了资本主义萌芽,“机户出资,机工出力”,说明纺织业发展规模很大。丝织品种越来越多,     

《萨摩亚人的成年》

本书是美国20世纪20年代畅销的人类学著作之一,被称作心理人类学的奠基之作,并为玛格丽特.米德赢得了公众声望与学术认同。作者米德基于对生活在萨摩亚青春期少女的调查结果,得出现代社会(以美国为例)与原始社会(以萨摩亚为例)的不同文化差异是导致两地青春期青少年不同适应效果的原因。     

中国原始社会耳饰研究

中国原始社会出土的耳饰是新石器时代之后才出现的。由于新石器时代还没有成熟的冶金工艺,因此,此时出土的耳饰大多是以玉石材质为主,也有少量的陶、煤精、牙骨等质地。耳饰形制主要是以玉石质的玦为主,以及少量的耳珰和耳坠为辅。其佩戴方式主要有夹戴(如玦),直接塞入耳部穿孔(如玦、耳珰),或穿绳系挂于耳部(如玦、耳坠)等。     

藏事宝典

雍仲林寺——西藏苯教的主寺 雍仲林寺,在西藏日喀则地区南木林县境内,位于奴玛乡热拉村的维拉杰桑山麓,海拔3750米。雍仲林,亦称“热拉雍伸林”,是西藏著名的苯教寺院,建于7世纪藏王松赞干布时,后毁坏。1834年由苯教大师江衮·达哇坚赞重建。苯教,亦称“苯波教”,俗称“黑教”,是西藏原始社会时期的一种宗教。雍仲林寺建筑群依山势而建,寺庙南面就是滚滚东流的雅鲁藏布江,与中尼公路一江之隔。     

瑰丽的舞蹈纹彩陶盆

1973年,为配合青海省储物仓库的修建,青海省文物处考古队在大通县上孙家寨村进行了抢救性发掘。发现有马家窑文化、辛店文化、卡约文化和汉、晋等不同时期的墓葬,约有一千多座,其中有一座新石器时代马家窑文化(距今5100年～4700年)马家窑型墓葬出土的彩陶残片纹饰颇为奇特。     

唐代石刻线画之研究

人类最早的绘画,应该是先民在岩石上遗留下来的线画或刻线画。在我国,现已发现的是在原始社会的陶器上,已有先民画的鱼、蛙、鸟以及人的舞蹈动作等图形。虽然他们只是几根原始而幼稚的刻“线”,但形象刻画得非常生动。用线来作画是我国民族绘画的基本形式,但是由于纸质古画在今天遗存有限,因此对“石刻线画”的研究就显得相当重要。     

走进史前彩陶王国

举世闻名的柳湾原始社会公共墓地,坐落在青海省乐都县高庙镇湟水北岸的柳湾村,这里气候宜人,环境优美,柳树成阴。湟水河从柳湾村南流过,它是青海的母亲河,千百年来,河水堆积了两岸广袤的肥田沃土,孕育了灿烂辉煌的青海远古文化。柳湾因村北约12万平方米的台地上分布着1730余座古墓和近2万件彩陶器而闻名于世,被誉为“彩陶的王国”,柳湾彩陶是继西安兵马俑之后,我国最大的文物发现。柳湾墓地的发现比较偶然。20世纪70年代初期,当地农民在村后旱台上平整土地过程中,一批批后来被定为是国家珍贵文物的精美彩陶在农民的锹镐下露出它昔日的风彩。…     

浅谈黑龙江少数民族的宗教信仰

萨满教是原始社会的产物,流传于中国东北到西北边疆地区蒙古等到许多民族中,是近存晚斯宗教的一种。鄂伦春、鄂温克、赫哲和达翰尔族到五十年代初还保存该教信仰。因为通古斯语称巫师为萨满,故得此称谓。也有广义地指今天在世界各地原始社会土著民族信仰的原始宗教,特别是北美爱斯基摩、印第安人和澳大利亚土人的原始宗教。萨满教有灵魂观念,在万物有灵信念支配下,以崇奉氏族或部落的祖灵为主,兼西自然崇拜和图腾崇拜的内容。崇拜对象极为广泛,巫师的职位常在本部落氏族中靠口传身受世代嬗递。